Mit freundlicher Genehmigung des Staatsarchivs Hamburg.
Angesichts der gegenwärtig
obschwebenden Frage der fernerenGestaltung unserer
die Frage auf, ob es schweigsam
den Gang dieser Angelegenheit ab=
warten, oder in Vertretung der seiner Fürsorge
anvertrauten Armen schon
jetzt das Wort ergreifen soll.
Es geht dabei von dem Standpunkte aus, daß die Frage der
Um=gestaltung der
Zusammenhange mit der Frage der Erhaltung des jüdischen
Armenwesens
steht
begränzt sich darauf, hinzuweisen, daß es wünschenswerth und
nothwendig
sei, wie sich die
menpflege
um seiner ihm auch gegen unsere Armen obliegenden
Verpflichtung zu
genügen, einen Zuschuß leistet, und daß es im höchsten Grade
unzweck=
mäßig sein würde, wenn dies spezielle
Armen dem Staate überwiesen
würden.
Dies zu begründen und die dagegen aufzustellenden
Einwürfe zu widerlegen, beabsichtigen die folgenden Sätze.
1)
die äußerste Noth eingetreten und die
Selbstständigkeit der Hülfesuchenden
bereits geschwunden, macht sich die
gabe,
die Selbstständigkeit zu erhalten und der Verarmung durch früh=
zeitiges
Einschreiten vorzubeugen; während die
zu den strengsten Maßregeln greifen muß,
um den Mißbrauch ihrer
Leistungen zu verhindern; während sie vor allen Dingen
darauf bedacht
sein muß, darüber zu wachen, daß die Staatsmittel nicht an
Arbeitsscheue
oder Müßiggänger vergeudet werden, ist in dem kleineren Kreise
eine
Aussicht über die Verhältnisse von selbst gegebenen und eine Reihe
von
Berührungspunkten ist zwischen Armen und Pflegern vorhanden, so daß
eine
Täuschung selten versucht und nie auf die Dauer gelingen wird.
2)
bei der
zunächst einem bis in’s Einzelne gehenden Examen
zu unterwerfen, wobei
er den Nachweis zu liefern hat, daß er als Einzelner
weniger als 1
und als Familienvater weniger
als 3
sodann hat der Pfleger das Besitzthum des Armen genau zu
und dessen ganzes Hab und Gut, Mobilien und
Kleidungsstücke bis auf’s
Hemd mit dem Stempel der
es für ihre erste Aufgabe hält, der Verarmung entgegenzuarbeiten,
wendet
sie eine ganze Reihe von Präventiv=Maßregeln an, ehe sie den Armen
in
das letzte Stadium, das der Einzeichnung, treten läßt.
Erst wenn alle diese Maßregeln sich als wirkungslos erwiesen
haben,besonders aber dann, wenn von diesen überall nicht mehr die Rede
sein
kann, als in vorgerücktem Alter, bei körperlichen Gebrechen, bei
mit zahlreicher Familie
zeichnung ein,
Eine solche Fürsorge ist nur da möglich, wo eine nähere
Bekannt=schaft des Pflegers mit der Persönlichkeit und den Bedürfnissen
des
Armen vorhanden ist, und daher bei dem großen Wirkungskreise der
gemeinen Armen=Anstalt
die Aufgabe, die
während der Pfleger der
darauf zu richten
hat, den Armen vor gänzlicher Verarmung durch recht=
zeitigen Beistand zu
schützen, sein Selbstvertrauen und seine Energie
wach zu halten und ihm
schließlich seine Armuth so wenig als möglich
fühlbar zu machen.
Wir haben die Genugtuung zu sehen, daß die in unsern
Schulenunterrichteten Kinder zu sehr großem Theile ihren Weg gut
durch’s
Leben machen, daß Kinder selbst der ärmsten Eltern, welche von
der
wurden, nach
wenigen Jahren sich nicht nur ernährten, sondern die
Eltern aus ihrer
Dürftigkeit rissen und Contribuenten der
und der Anstalten
wurden, welche sie in ihrer Kindheit unterstützen.
3) Die
wohltätigen Folgen dieses Systems der Armenpflege wieder Armenschulen haben
sich seit einer Reihe von Jahren bemerklich
gemacht und sind mit dem einzigen
Ausdruck zu bezeichnen: Es giebt
kein Proletariat unter den
jüdischen Armen
bisher befolgten System der
Verpflegung, ungeachtet des bedeutenden
Zuwachses der
sie erlischt bei uns meistens in der Generation, in der
sie begonnen, sie
wird nicht erblich, sie erzeugt kein Proletariat.
4) Ist in dem Vorstehenden der Unterschied klar gemacht,
welcher zwischen der
ein
Unterschied der am Einfachsten dahin zu
mehr einen polizeilichen Charakter tragen muß, während letztere
mehr
dem einer Familien=Unterstützung ähnlich ist
Bis jetzt sind wesentliche Institutionen der
Schulen (eben so wie es
die interdirten Volksschulen sein werden), so
auch das Waisenhaus specifisch
lutherischen Charakters. So wenig man
nun der
auf die jüdischen Armen darin eine Aenderung eintreten zu
lassen, eben
so wenig steht zu erwarten, daß diese bei andern nicht minder
wichtigen
Zweigen ihrer Wirksamkeit, als bei Unterbringung der Kostkinder,
bei
Suppen=Speisungen, bei der Pflege im Krankenhause, bei
Beerdigungen
u.s.w. den, den Juden heiligen culturellen und
rituellen Erfordernissen
Rechnung trage.
5) Wenn nun das Eine klar gestellt ist, daß es
wünschenswerth sei, die
wäre, wenn entweder die politische Stellung der Juden dadurch
Einbuße
erlitte oder wenn das Staatswohl diese Trennung unrathsam
erscheinen
ließe. Beides aber ist nicht der Fall. Der Staat hat allerdings
die
Verpflichtung, auch für unsere Armen zu sorgen, in welcher Weise aber
er
es thut, ob durch die
Special=Anstalt subventioniert,
das kann vielleicht financiell, nicht aber
principiell einen Unterschied machen.
6) Aus diesem Allen geht hervor, daß
es eine einfache Forderungder Wohltätigkeit, des Nutzens für die Armen, wie
für den Staat ist,
wenn statt einer völligen Auflösung der Verhältnisse, der
Staat die
jüdischen Armen der Special=Pflege überläßt und die
Verpflichtung
gegen dieselben durch eine einfache Subvention erfüllt.
wendet sich das Armen=Collegium
an den löblichen
Wir wenden uns an Sie im Namen
der großen Zahl von Armen und
Bedürftigen, im Namen der Ehre unserer
Namen
des alten Ruhms israelitischer Wohltätigkeit, und sogar im
Namen des
wohlverstandenen Staats=Interesses mit dem Gesuche:
Daß Ein verehrliches Vorsteher=Collegium mit
allen ihm zuGebote stehenden Mitteln dahin streben möge, unsere
Armen=Anstalten, wie auch die Verhältnisse sonst sich gestalten
mögen,intact und unversehrt zu erhalten.