Das Ander Theil Des Jüdenthumbs / Von streitigen Fragen / welche bey den Chri-sten fürlauffen der Jüden halber / im gemeinen Lebenund Conversation / die man Casûs Conscientiae oder Gewissens=Fragen nennet. Das Erste Capitel Von der Jüden Wohnung / Ob die Christen mit unverletztem Gewissen zuge-ben können / daß Jüden unter ihnenwohnen Es sind nicht geringe Ursachen / welche dieAntwort auff diese Frage zweifelhafftig ma-chen: denn einmal ist gewiß / daß die Jüden(1.) Unsern HErrn Christu un̅ und seine Mut-ter die Jungfraw Mariam grewlich lästern /inmassen Lutherus im 8. Jenischen Theil im Buch von Jüden und ihren Lügen / Helvi-cus Elencho 8. Buxtorffius de Abbre-viaturis p. 88. Antonius Margaritavom Jüdischen Glauben / Ernestus Ferdinandus Hesse in Fla-gello Jud.und andere solche Lästerungen aus ihren Büchern un̅ und Re-den erweisen / die bekehrten Jüden auch solches einmüthiglich gestehē gestehen .Der Leser schlage auff / was droben die Jüden des HErrn Jesu Gott-heit / Geschlechte / Lehre / Wundern / Weissagung und Leben / wieauch dem Newen Testament entgegensetzen / so wird er solche Läste-rungen mit Hauffen finden: Ich könnte dieselbe in grosser Menge auffeinmal allhier dem Leser vortragen / wird aber billich der schwachen un̅ und zarten Gewissen geschonet (2.)Sie feinden die Christen hefftig an / also / daß Lutherus im achten Je-nischen Theil schreibet: Ein Christ habe nechst dem Teufel kei-nen bittern und hefftigern Feind / denn einen rechten Jüden. (3.) Sie wuchern grewlich an den Christen mit vorge-ben / Moses habe gesprochē gesprochen zum Volck Israel: An den Fremden mag-stu wuchern / Deut. 23 v. 20. von welchem Schinden / Schaben un̅ und Kratzen der Jüden drunten gehandelt wird (4.) Wo sie dieChristen nicht verführen / ärgern sie doch dieselbigen mit ihren Reden /Büchern / Schrifften: ja ihre Schrifften strewen sie aus unter dieChristen / wie allhier und zu Altena Altona geschehen: Zu geschweigen / wiemancher Anstoß frommen Christen ans Hertze gehet / welche ihr Ge-plerr in den Synagogen hören / ihre Lauberhütten / Pascha und ande-dere[sic!] Feste mit Augen ansehen müssen. (5.) Sie werden auch in ihremUnglauben und Bosheit gestärcket / wenn sie unter den Christen woh-nen. Sie rühmen sich / daß ihr Gott ihnen sonderliche Gnade ge-be bey der Christlichen Obrigkeit / die sie Gojim Goj: hebr. »Volk, Nichtjude« oder Heyden nennen / daß sie dieselbe verblenden mit ihren Geschencken / wie Ernestus Fer-dinandus in der Juden Geissel cap. 5. bezeuget. Ja sie halten es fürein gewisses Kennzeichen / daß sie die rechte Religion haben und Mes-sias noch nicht kom̅en sey / dieweil sie von der Christlichen Obrigkeit soviel Freyheiten erlangen.(7.)Ob nun zwar diese erzählte Ursachen die Christen bewegen kön-ten / daß sie die Jüden unter sich nicht sollen wohnen lassen / dennochsind etliche der Meynung / man solle ihnen vergönnen unter den Chri-sten zu wohnen / umb anderer Ursachen willen. (1.) Sollen sie zuChristo bekehret werden / so muß es ja durch Christen geschehen / alsound dergestalt / daß sie bey ihnen seyn / mit ihnen umbgehen / und von ihnen unterrichtet werden / welches nicht geschehen könte / wo man sie unter den Christen gar nicht wohnen liesse. (2.) Können sie unter den Christen am besten gezwungen und ernstlich angehalten werden / daßsie von ihren Blasphemien und Lästerungen abstehen.Dafern aber den Jüden unter den Christen zu wohnen verstattetwird / rahtet H. Lutherus und andere Theologi / wie auch gewissen-haffte Politici / daß es geschehen solle mit gewissen Bedingungen. (1.)Soll man ihre Synagogen verbieten / ihrer Lästerung mit allem Ern-ste wehren und straffen. Lutherus schreibet mit rechtem ChristlichenEifer hievon in dem angezogenē angezogenen Orte: Man soll ihre Synagogen oder Schulen mit Fewer anstecken / und was nicht verbren-nen wil / mit Erde überhäuffen und beschütten / daß keinMensch einen Stein oder Schlacke davon sehe ewiglich. Un̅ Und solches soll man thun unserm HErrn un̅ und der Christenheit zuEhren / damit Gott sehe / dass wir Christen seyn / und solcheöffentliche Lügen / Fluchen und Lästern seines Sohns undseiner Christen / wissentlich nicht geduldet. (2.) Soll man ih-nen nehmen ihre Bücher / es sind gleich Talmudische oder Bet=Bü-cher / oder sonst geschriebene Bücher / auch ihren Rabbinen nicht zulas-sen hinführo zu lehren. (3.) Man soll sie darzu halten / daß sie zur Kirchen gehen / dieChristliche Predigten besuchen / und die Bibel auch in unser Spra-che lesen / wenn sie dieselbige verstehen. Die vornehmste Ursache war-umb sie geduldet werden / ist die Hoffnung / welche man hat zu ihrerBekehrung / darumb muß man auch Mittel gebrauchen / durch wel-che ihr Bekehrung befördert / und alle Verhinderung derselbigen ausdem Wege geräumet wird. Man soll ihnen täglich vom HERRNMessia und andern Glaubens Artikeln predigen: wäre auch gut /daß sie an einen besondern Ort zusammen kämen solche Predigt anzuhö-ren / auch gewisse Leute dazu gehalten würden / welche einig und allein ihre Arbeit und Gedancken dahin richteten / wie ihre Bekehrung amallerfügligsten könnte befördert werden (8.) Den Müssiggang soll man ihnen wehren / und sie zur Arbeit halten / daß sie Holtzhawer und Wasserträger werden /wie die Gibeoniter / Jud. 9. Lutherus saget im Buch von den Jü-den und ihren Lügen: Man solle den jungen starcken Jüden undJüdinnen in die Hand geben Flegel / Axt / Karst / Spaten /Rocken / Spindel / und lasse sie ihr Brodt verdienen imSchweiß der Nasen / wie Adams Kindern aufferleget ist:denn es taug nicht / dz dass sie uns verfluchten Goj wolten las-sen im Schweiß unsers Angesichts arbeiten / und sie / die H.Leute woltens hinter dem Ofen mit faulen Tagen feisten un̅ und Pompen verzehren / und darauff rühmen lästerlich / daß sie der Christen Herren von unserm Schweiß / sondern manmüste ihnen das faule Schelmen Bein aus dem Rücken ver-treiben. (12.) Man soll den Jüden nicht zugeben / daß sie die Christen mitWucher übersetzen / und höher treiben / als in den Reichssatzungen zu-gelassen ist. (13.) Zum Unterscheid aber der Christen solten sie ein be-sonderes Zeichen am Kleide tragen. Es werden die Jüden an etlichenOrten also respectieret / dzdass sie es vielen Christen an stadtlichen Kleidernnicht allein gleich / sondern weit zuvor thun / tragen Samit un̅ und Seide / ihre Weiber behangen sich mit Gold / Perlen un̅ und Edelgesteinē Edelgesteinen / als obs Fürstl. Personen wären. Solchen Hochmut un̅ und Stoltz des verfluchtē verfluchten Volcks soll die Christliche Obrigkeit dämpffen / sie Demut lehren un̅ und zum Unterscheid besondere Zeichen an Kleidern tragen lassen. (17.) Sollen auch zu weltlichen Emptern Ämtern und Ehren stand nicht gelassen werden / insonderheit soll ihnen keine Inspection un̅ und Auff-sicht über die Christen vergönnet werden /Das sind die Conditio-nes Bedingungen und Vorschläge / mit welchen die Jüden unter den Christen gedul-det werden sollen. So aber die Jüden solchen Gesetzen sich nicht un-terwerffen / oder darnach leben wolten / solten die Christen billich fol-gen dem guten Rahte des Herrn Lutheri im Büchlein von den Jüdenund ihren Lügen / Tom. 8. Jen. Fol. 104. Lasst uns bleiben bey gemeiner Klugheit der andern Nationen / als Franckreich / Hispanien / Böhmen / u. und mit ihnen rechnen / was sie unsabgewuchert / und darnach gütlich getheilet / sie aber immerzum Lande außgetrieben. Wer aber Lust hat / schreibet Lu-therus ferner fol. 107. solche gifftige Schlangen und junge Teufel / das ist / die ärgesten Feinde Christi unsers HErrn /und unser aller zu herbergen / zu fretzen und zu ehren / und sich zu schinden / rauben / plündern / schänden / zu speyen und zufluchen / und alles Ubels zu leiden begehret / der lasse ihm die-se Jüden trewlich befohlen seyn. Ists nicht genug / so laßer ihm auch ins Maul thun / oder krieche ihm in den Hin-dern / und bete dasselbige Heiligthumb an /rühme sich dar-nach / Er sey barmhertzig gewest / habe den Teufel und sei-ne junge Teufel gestärcket / zu lästern unsern lieben HErrn /und das theure Blut / damit wir Christen erkaufft seyn / soist er denn ein vollkom̅ener Christ / voller Werck der Barm-hertzigkeit / die ihm CHristus belohnen wird am jüngsten Tage mit den Jüden im ewigen höllischen Fewer.