Landungsbrücken, Brücke 3
Matthias Loeber, „Zurueckgeworfen in die unuebersehbare Weite des Meeres“ – Der Reisebericht des Fritz Buff von Bord der ST. LOUIS, Mai und Juni 1939
gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/gedenktafel-fuer-das-fluechtlingsschiff-st-louis

„Am 13.5.1939 verließ der HAPAG-Dampfer ST. LOUIS den Hamburger Hafen mit dem Ziel Havanna (Kuba). An Bord befand sich der 17-jährige Fritz Buff (1921-2017). […] Zusammen mit Fritz Buff waren weitere 936 Personen, die meisten von ihnen Jüdinnen und Juden aus Deutschland, auf der ST. LOUIS. Als das Schiff am 27. Mai den Inselstaat in der Karibik erreichte, verweigerte die kubanische Regierung die Einreise. Nach ergebnislosen Verhandlungen musste es am 2. Juni den Hafen verlassen.“ (Aus: Matthias Loeber, „Zurueckgeworfen in die unuebersehbare Weite des Meeres“ – Der Reisebericht des Fritz Buff von Bord der ST. LOUIS, Mai und Juni 1939, in: Hamburger Schlüsseldokumente zur deutsch-jüdischen Geschichte., 15.03.2021.)

Schedestraße 4

Erstbezug: 1910 / Stiftung für Freiwohnungen für Juden und Christen / 9. Stiftsgebäude der Vaterstädtischen Stiftung / Stifter: Laura Beit, geb. Hahn, und Otto Beit

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Schäferkampsallee 25–27
Alexandra Klei, Entwurfspläne für das jüdische Altenheim

Im Mai 1958 konnte in dem von dem Architekten Hermann Zwi Guttman entworfenen Gebäude ein Altenheim eingeweiht werden, es bestand dort bis 2013. Der Neubau bot etwa 40 Personen Platz. (Weiterlesen: Alexandra Klei, Entwurfspläne für das jüdische Altenheim, in: Hamburger Schlüsseldokumente zur deutsch-jüdischen Geschichte, 14.06.2021.)

Sedanstraße 23
Alexandra Klei, Hermann Zvi Guttmann und sein Entwurf für den Neubau der Synagoge Hohe Weide
historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

„Nach Plänen des Architekten Sigmund Seelig errichtete die Deutsch-Israelitische Gemeinde 1884 in der Louisenstraße (später Sedanstraße 23) ein jüdisches Altenheim mit Synagoge. 1900 wurde das Heim erweitert und die Synagoge in den neuen Teil verlegt. Nach der Zwangsräumung 1942 wurden alle Bewohner deportiert. Nach der Rückgabe 1945 wurde das Gebäude 1958 verkauft und in den 1960er Jahren umgebaut, heute ist dort ein katholisches Wohnheim für Studierende untergebracht, eine Tafel, die 1986 von der Bezirksversammlung Eimsbüttel angebracht wurde, erinnert an die Stifter Isaac Hartvig und Ephraime Edwards sowie an das Schicksal der Bewohner, von denen über 90 nach Theresienstadt und Auschwitz deportiert wurden.“ (Aus: Michael Studemund-Halévy / Anna Menny, Ort und Erinnerung. Ein historischer Streifzug durch das jüdische Hamburg von 1930, Hamburg 2013, S. 62.) In der Nachkriegszeit errichtete die jüdische Gemeinde ein Altenheim in einem von Hermann Zwi Guttmann entworfenen Gebäudekomplex in der Schäferkampsalle 25/27.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Rothenbaumchaussee 217

Am 1.7.1945 wurde in der Rothenbaumchaussee ein jüdisches Altenheim errichtet. Reguliert wurde die Aufnahme seit Mitte 1947 durch einen Wohlfahrtsausschuss der Gemeinde. Später wurde das Pflege- und Altersheim in die Sedanstraße 23 verlegt. (Siehe: Ina Lorenz, Gehen oder Bleiben. Neuanfang der Jüdischen Gemeinde in Hamburg nach 1945, Hamburg 2002, S. 55.)

Pepermölenbek

Spätestens seit dem Jahr 1695 bestand auf dem Grundstück am Scheidebach ein jüdisches Armenhaus (Spital). 1716 wurde es in einen Neubau an der Königstraße 28 (30) in unmittelbarer Nachbarschaft zum Friedhof verlegt. Bis zur Separationsakte im Jahr 1812 wurde das Spital zur Versorgung von armen und durchreisenden Juden sowohl von der Hamburger als auch der Altonaer Gemeinde genutzt, danach befand es sich in alleiniger Nutzung der Altonaer Gemeinde. Nachfolger wurde ein Krankenhaus in der Blücherstraße 18–22 ab dem Jahr 1892. Diese Gebäude wurden 1942 durch Bomben zerstört. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 68.)

Königstraße 28 (30)

Seit 1716 befand sich der Neubau des ursprünglich am Scheidebach im Jahr 1695 eingerichteten jüdischen Armenhauses in der Königstraße in unmittelbarer Nähe zum Friedhof. (Siehe: Irmgard Stein, jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 68.)

Veddeler Bogen 2
juedische-geschichte-online.net/ausstellung/migration

Nachdem die vor allem aus dem russischen Reich stammenden Durchwanderer und Durchwanderinnen, deren Zahl seit den 1880er-Jahren rasant angestiegen war, zunächst in Baracken auf dem Amerikaquai untergebracht worden waren, eröffnete die HAPAG 1902 moderne Auswandererhallen auf der Veddel, die unter anderem auch mit einer Synagoge und einem koscheren Speisesaal ausgestattet waren. Auf dem Gelände befindet sich heute das privat betriebene Auswanderermuseum BallinStadt.

Jungfernstieg 34

Sein Bankhaus am Jungfernstieg ließ Salomon Heine im Großen Hamburger Brand 1842 sprengen, um so die Ausbreitung des Feuers zu stoppen. Den Wiederaufbau der zerstörten Stadt unterstützte er durch großzügige Kredite. (Siehe: Hendrik Althoff, Das jüdische Zentrum Hamburgs. Jüdisches Leben in der Hamburger Alt- und Neustadt vom 16. bis ins frühe 20. Jahrhundert, Hamburg 2020, S. 13f.)

Dammtorstraße 32
agora.sub.uni-hamburg.de/subhh-adress/digbib/view

Das Bankhaus Mendelssohn befand sich seit 1883 in der Dammtorstraße. Bis 1888 findet sich unter dieser Anschrift ein Eintrag in den Hamburger Adressbüchern.

Ferdinandstraße 75

Ursprünglich war das Bankhaus Moses M. Warburg in Altona angesiedelt, heute steht das Gebäude in der Ferdinandstraße 75 in der Hamburger Innenstadt. Es wurde 1798 von den Brüdern Moses Marcus Warburg und Gerson Warburg gegründet. Als Startkapital nutzten sie die Gewinne aus dem Geldleih- und Pfandwechselgeschäft ihres Vaters. Die beiden Brüder galten als sehr unterschiedlich: Moses Warburg galt als tatkräftig und war orthodoxer Jude, während Gerson Warburg ein eher rastloses Leben geführt haben soll. Ihre Beziehung war nicht immer leicht. Ihr Bankhaus konnte sich jedoch trotz Streitigkeiten und Konkurrenz etablieren. Nach dem Tod der Gründer übernahm die Tochter Moses Warburgs, Sara Warburg, die Bank. Auch heute existiert hier das Bankhaus M.M. Warburg & Co.

Unnastraße 48
www.geschichtomat.de/orte/geschichten

Nachdem Oscar Troplowitz 1890 das Laboratorium von Paul C. Beiersdorf erworben hatte, ließ er zwei Jahre später ein Fabrikgebäude für die Produktion von Körperpflegeprodukten, Pflastern und Medikamenten erbauen, das bis heute den Hauptsitz von Beiersdorf beherbergt.

Neuer Wall 17–23
Julie Grimmeisen, Haute Couture aus Israel. Die Designerin Galia Lahav und Hamburgs Vergangenheit als Ort jüdischer Modeunternehmen

1893 gegründetes Fachgeschäft für Damenbekleidung, das auch Filialen in Bremen, Lübeck, Hannover und Leipzig unterhielt.

Thadenstraße 122

Zur Unterbringung oder Versorgung von Bedürftigen stifteten zahlreiche wohlhabende Hamburger Juden vor allem im 19. Jahrhundert „Wohltätigkeitsanstalten“ oder stellten Stiftungshäuser zur Verfügung. Mittellose Personen, gleich welcher Konfession, sollten in den zunächst 20 Freiwohnungen leben können, die der 1870 verstorbene Benjamin Leja zunächst in der Großen Bergstraße und dann in der Großen Gärtnerstraße (heute Thadenstraße 122) eingerichtet hatte.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Große Bergstraße 250–250c

Erstbezug: 1869 / Stiftung für Freiwohnungen für Juden und Christen / Stifter: Benjamin Leja

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Elbstraße [heute: Neanderstraße 37]

Hier befand sich ein von der Wandsbeker Gemeinde für ihre in Hamburg lebenden Mitglieder unterhaltener Betraum. (Siehe: Hendrik Althoff, Das jüdische Zentrum Hamburgs. Jüdisches Leben in der Hamburger Alt- und Neustadt vom 16. bis ins frühe 20. Jahrhundert, Hamburg 2020, S. 6.)

Philosophenweg 29

Erstbezug: 1905 / Stiftung für Freiwohnungen für jüdische und christliche Frauen / Stifter: Pius Warburg

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Grindelhof
Harald Schmid, Die Novemberpogrome und die Erinnerungskultur – das „Synagogenmonument“ von Margrit Kahl
gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/synagoge-am-bornplatz-synagogenmonument-und-wandgemaelde-im-pferdestall historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

Mit dem Zuzug vieler Gemeindemitglieder blühte seit dem späten 19. Jahrhundert das jüdische Leben im sogenannten Grindelviertel auf. Im Jahre 1906 wurde hier die größte Synagoge Hamburgs eingeweiht. Sie wurde von den Architekten Semmy Engel und Ernst Friedheim entworfen. 700 Plätze standen darin für Männer zur Verfügung und gemäß orthodoxer Tradition 500 Plätze für Frauen in einem abgetrennten Bereich auf den Emporen. Darüber hinaus gab es eine Sängerempore mit 30 bis 40 Plätzen, einen Vortragssaal und Büroräume im Obergeschoss des Gotteshauses, das zu der Zeit die größte Synagoge war. Ihre Fassade war mit braunem Klinker und braun glasierten Ziegeln versehen. In einem sich anschließenden Nebengebäude befand sich eine Wochentagssynagoge, in deren Keller ein rituelles Bad (Mikwe) eingerichtet worden war.
Nachdem die Synagoge in der Reichspogromnacht am 9. November 1938 verwüstet worden war, musste sie im darauffolgenden Jahr auf Kosten der Gemeinde zwangsweise abgerissen und das Grundstück, weit unter Wert, an die Stadt rückübertragen werden. Zu dieser Zeit war Joseph Carlebach, der 1936 an die Bornplatzsynagoge berufen worden war, Oberrabbiner des orthodoxen Synagogenverbands innerhalb der Jüdischen Gemeinde. Am 6. Dezember 1941 wurde er ins Konzentrationslager Jungfernhof in der Nähe von Riga (Lettland) deportiert, wo er, seine Frau und drei seiner Töchter drei Monate später ermordet wurden.
An der Stelle der ehemaligen Synagoge ist seit 1988 ein Bodenmosaik der Künstlerin Margit Kahl zu sehen. Die dunklen Granitwürfel markieren den Grundriss der Synagoge und geben die Linienführung des Deckengewölbes wieder. Wie ein Wundmal macht dieses Monument auf die Leere aufmerksam, die hier zurückgeblieben ist. Zu Beginn des Jahres 2021 entschied der Hamburger Senat, dem Wunsch der jüdischen Gemeinde folgend, dass am Joseph-Carlebach-Platz eine neue Synagoge gebaut werden soll. Über die Umsetzung und das Erscheinungsbild wird derzeit diskutiert.

Rutschbahn 11

Die Buchhandlung B. Lambig befand sich im Souterrain des Hauses Rutschbahn 11; 1932 wurde sie ins Hochparterre verlegt.

Harvestehuder Weg 12
Silke Reuther, Der Spiegelsaal aus dem Budge-Palais in Hamburg

Das sogenannte Budge-Palais war eine 1884 vom Architekten Martin Haller erbaute Villa, die Henry und Emma Budge um 1900 erwarben und zu einem Palais umgestalten ließen. Seit 1909 diente der Spiegelsaal als Festsaal für Feiern oder Wohltätigkeitsveranstaltungen. Seit 1987 ist er Teil des Museums für Kunst und Gewerbe (MKG) und befindet sich dort im Nordhof.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Große Bleichen 65
Sabrina Schütz, Die Ortsgruppe Hamburg-Altona als Teil der Zionistischen Bewegung

1898 gründete sich die Zionistische Ortsgruppe Hamburg-Altona, 1914 unterhielt sie hier Büroräume.

Grindelhof 59
juedische-geschichte-online.net/ausstellung/frauenleben cafeleonar.de

Im Grindelviertel dem ehemaligen Zentrum jüdischen Lebens in Hamburg, wurde im Januar 2008 mit dem „Café Leonar“ ein Kaffeehaus mit levantinischer Küche eröffnet. Seither ist das Café ein Ort der Begegnung im einst jüdischen Viertel. Neben Kaffee und Kuchen bietet das nicht-koscher geführte Café israelisch-orientalische Gerichte an. Ein Durchgang führt in den hinteren Teil des Gebäudes, in dem der „Jüdische Salon am Grindel“ und seine Veranstaltungen beheimatet sind.

Neuer Steinweg 77/78

Erstbezug: 1900 / Stiftung für Freiwohnungen für orthodoxe Gemeindemitglieder / Stifter: Ehepaare Lazarus Samson Cohn und Levy Joseph Levy

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Mönckebergstraße 17
Julie Grimmeisen, Haute Couture aus Israel. Die Designerin Galia Lahav und Hamburgs Vergangenheit als Ort jüdischer Modeunternehmen

Spezialist für Damenmäntel

Westerstraße 27 [kleine Einbahnstraße zwischen Klostertor und Münzviertel]
juedische-geschichte-online.net/ausstellung/migration

Daniel Wormser setzte sich Ende des 19. Jahrhunderts für die Verpflegung russischstämmiger Jüdinnen und Juden ein, die auf ihrem Weg nach Übersee in Hamburg auf die Verschiffung warteten. 1884 gründete er den Unterstützungsverein für Obdachlose. Nach seinem Tod richtete der Verein 1909 das Daniel-Wormser-Haus zur Beherbergung und Verpflegung von Durchreisenden ein, später ging das Haus in die Trägerschaft der Jüdischen Gemeinde über, 1942 musste es den Betrieb einstellen. Weder das Gebäude noch der Straßenzug existieren heute noch. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 111f.)

Meerweinstraße 26-28
gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/denk-mal-gueterwagen-an-der-gs-winterhude-und-gedenktafel-am-schulgebaeude

Geschichte: Die Schule Meerweinstraße wurde 1930 als Reformschule gegründet. Ab dem 5.3.1933 agitierten die Nationalsozialisten in Hamburg gegen Schulen, die sich wie die Meerweinschule der demokratischen Republik verpflichtet fühlten. Die jüdischen Lehrerinnen Julia Cohn und Hertha Feiner-Asmus und deren Kinder mussten die Schule verlassen. Julia Cohn wurde 1941 in Riga ermordet. Hertha Feiner-Asmus starb 1943 auf dem Transport nach Auschwitz.
Denkmal: Seit 1983 beschäftigt sich die Gesamtschule Winterhude in verschiedenen Projekten mit dem Verfolgungsschicksal der beiden ehemaligen Lehrerinnen. Auch die Kinder der beiden Ermordeten besuchten Anfang der 1990er-Jahre die Schule. Nach dem Besuch wurde eine Gedenktafel am Eingang der Schule angebracht. In der Schule entstand 1996 das Projekt „Denk-Mal Güterwagen“, der in einer kleinen Anlage neben dem Schulgelände steht. Vor dem Güterwaggon der Deutschen Reichsbahn stellen zwei stehende Skulpturen die beiden Lehrerinnen dar.

Bahnhof Hamburg-Dammtor, Südausgang, Dag-Hammarskjöld-Platz

Die 2015 eingeweihte Bronzeskulptur des Bildhauers Frank Meisler erinnert an die Kindertransporte, mit denen etwa 14.000 jüdischen Kindern und Jugendlichen die Flucht aus Deutschland, Österreich und der im März 1939 annektierten Tschechoslowakei gelang. (Siehe: „Denkmal Kindertransport – der letzte Abschied“, in: Jüdisches Hamburg, hrsg. v. d. Landeszentrale für Politische Bildung in Hamburg / Referat für Christlich-Jüdischen Dialog der Ev.-Luth. Kirche in Norddeutschland beim Zentrum für Mission und Ökumene – Nordkirche weltweit, Hamburg 2021, S. 29–31.)

Papendamm 3 [heute: Martin-Luther-King-Platz]
historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

Das 1841 in der Markusstraße 21 eingerichtete Waisenhaus für Knaben bezog 1883 in der Straße Papendamm 3 im Grindelviertel ein neues Gebäude mit Plätzen für 30 Jungen und einem kleinen Betsaal (Architekt Alfred Rosengarten). Das Waisenhaus wurde 1942 aufgelöst, nachdem die meisten Jungen deportiert worden waren. Der ehemalige Papendamm heißt heute Martin-Luther-King-Platz und gehört zum Gelände der Hamburger Universität. (Siehe: Michael Studemund-Halévy / Anna Menny, Ort und Erinnerung. Ein historischer Streifzug durch das jüdische Hamburg von 1930, Hamburg 2013, S. 65.)

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Markusstraße 21

Das Waiseninstitut für Jungen wurde an diesem Ort von 1841 bis 1882 von dem Verein Hamburgisch Deutsch-Israelitisches Waisen-Institut betrieben.

Bundesstraße 96
Ivonne Meybohm, Gründung des jüdischen Sportvereins Bar Kochba, 1910

Am 19.2.1898 gründete sich der Eimsbütteler Turnverband (ETV). Die Turnhalle des Vereins wurde 1910 fertig gestellt. Der „Verbandsvorsteher“ Julius Sparbier hatte diese entworfen und war auch dafür verantwortlich, dass in die Fassade der Halle sogenannte „Turnerkreuze“ eingemauert wurden. (Siehe: ETV Hamburg, Geschichte. Von den Anfängen bis heute, https://etv-hamburg.de/ueber-den-verein/geschichte/?id=5ac5cc5abe317 [14.10.2021].)

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Ilandkoppel

Seit 1951 erinnert ein Gedenkstein mit einer deutschen und einer hebräischen Inschrift an die jüdischen Opfer des Nationalsozialismus. Davor steht seit 1957 eine Urne mit Asche von Toten aus dem Konzentrationslager Auschwitz. Auf dem Friedhof findet sich die Ehrenanlage für die im Ersten Weltkrieg gefallenen jüdischen Soldaten aus Hamburg. Stelen tragen 457 Namen.

Schlachterbuden 2 [Einmündungsbereich der Lange Straße in den Pepermölenbek]
www.geschichtomat.de/orte/geschichten

Eines der Tore des Altonaer Eruvs befand sich bei den Schlachterbuden; er existierte vermutlich seit dem späten 17. Jahrhundert bis in die 1930er-Jahre und diente der symbolischen Eingrenzung zur Einhaltung der Schabbat-Gebote.

Beim Schlump 83
www.zeitgeschichte-hamburg.de www.werkstatt-der-erinnerung.de

Die 1960 gegründete Einrichtung erforscht und dokumentiert unter anderem die Zeit des Nationalsozialismus in Hamburg und die Lebensgeschichten verfolgter und vertriebener Bürgerinnen und Bürger Hamburgs. Die Ergebnisse werden in Form von Veröffentlichungen und Veranstaltungen publik gemacht. Die Werkstatt der Erinnerung, das Oral History-Archiv der Forschungsstelle, sammelt seit 1990 aktiv Interviews mit jüdischen Verfolgten und ihren Nachfahren. Dieser kontinuierlich wachsende Bestand umfasst gegenwärtig etwa 700 Interviews. Werkstatt der Erinnerung, Archiv und Bibliothek können von interessierten Personen nach Voranmeldung genutzt werden.

Bornkampsweg

1871 angelegt, Trauerhalle um 1871 von Architekt Hartick, 1879 von A. Petersen renoviert, zerstört (Siehe: Kurt Goldenberg, Der Kultus- und Profanbau der Juden. Erläutert an Hand von Hamburg-Altona-Wandsbek, Dresden 1922, S. 84; Ursula Dinse, Das vergessene Erbe. Jüdische Baudenkmale in Schleswig-Holstein, Kiel 1995, S. 253).

Försterweg

1887 angelegt, Trauerhalle von 1887, zerstört (Siehe: Ulrich Bauche, Vierhundert Jahre Juden in Hamburg. Eine Ausstellung des Museums für Hamburgische Geschichte vom 8.11.1991 bis 29.3.1992, Hamburg 1991, S. 322).

Ilandkoppel 68
gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/juedischer-friedhof-ohlsdorf-ermordete-hamburger-juedinnen-und-juden

Geschichte: Der Jüdische Friedhof Ohlsdorf wurde 1883 angelegt. Grabsteine des 1937 geräumten Grindelfriedhofs und des 1941 geräumten Friedhofs in Ottensen wurden hier hingebracht. Die Straße Ilandkoppel trennt das Areal vom nördlich gelegenen städtischen Friedhof Ohlsdorf. 1943 wurde der Friedhof geräumt und im Auftrag der Nationalsozialisten mit Behelfsunterkünften für ausgebombte Familien bebaut. Nach 1945 konnte der Jüdische Friedhof Ohlsdorf als einziger in Hamburg wieder seiner Bestimmung zugeführt werden.

Ottenser Hauptstraße 10 (Mercado)
Ina Lorenz, Streitfall jüdischer Friedhof Ottensen
gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/gedenktafeln-und-wandbild-fuer-den-ehemaligen-juedischen-friedhof-ottensen

„Am 28.10.1661 erwarben aschkenasische Juden aus Hamburg auf holsteinischem Gebiet in dem dänisch regierten Ottensen einen Begräbnisplatz. Der Friedhof war auf freiem Gelände eingerichtet worden. Im Laufe der folgenden Jahrzehnte verlor der Friedhof aufgrund der einsetzenden Siedlungsentwicklung seine Randlage. In wilhelminischer Zeit lag er dann inmitten eines gewerblich-industriell genutzten Gebietes der nun preußischen Stadt Altona. Diese wurde 1937 Teil der Hansestadt Hamburg. Während des Zweiten Weltkrieges errichtete die Wehrmacht auf dem Friedhofsgelände einen Hochbunker. Ein erheblicher Teil der Gräber wurde dabei zerstört.“ (Aus: Ina Lorenz, Streitfall jüdischer Friedhof Ottensen, in: Hamburger Schlüsseldokumente zur deutsch-jüdischen Geschichte, 04.09.2018.)

Jenfelder Straße
www.geschichtomat.de/orte/geschichten

1886 angelegt, Trauerhalle mit Tahararaum zur rituellen Reinigung der Verstorbenen und Wächterwohnung, 1886/87 zerstört

Königsreihe
gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/alter-juedischer-friedhof-wandsbek-und-gedenkstein-fuer-rabbiner-simon-bamberger www.geschichtomat.de/orte/geschichten

Geschichte: Der jüdische Friedhof an der Königsreihe bestand von 1637 (oder 1675) bis 1884. Die schleswig-holsteinische Regierung schloss den Friedhof 1884, da er voll belegt war. Auf dem Gelände befindet sich das Bauwerk „Totenkammer“ von 1884. Bis dahin hatten circa 1.200 Beerdigungen dort stattgefunden. Während des NS-Regimes wurde der Friedhof mehrfach geschändet und musste 1942 zwangsverkauft werden. Durch Bombenschäden wurde der Friedhof immer weiter zerstört, Teile der Anlage wurden auch gestohlen, um an Holz und Steine zum Heizen und als Baumaterial zu kommen. Erst 1960 wurde der Friedhof unter Denkmalschutz gestellt. Etwa 850 Grabsteine sind heute noch erhalten.
Denkmal: Ein Gedenkstein erinnert an den letzten Rabbiner Wandsbeks, Doktor Simon Bamberger (1872–1961). Am Dotzauer Weg erinnert ein Gedenkstein an die ehemalige Wandsbeker Synagoge.

Auf dem Schwarzenberg
gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/alter-juedischer-friedhof-harburg www.geschichtomat.de/orte/geschichten

Geschichte: Eine jüdische Begräbnisstätte in Harburg ist seit dem 17. Jahrhundert nachweisbar (1614 oder 1690 angelegt). Der jüdische Friedhof wurde als Begräbnisplatz für die jüdischen Gemeinden in Harburg, Winsen (Luhe), Tostedt und Lüneburg genutzt. Erhalten sind 239 Grabsteine. 1813 wurde der Friedhof durch Schanzarbeiten französischer Soldaten schwer beschädigt und musste neu angelegt werden. 1857 wurde ein Totenhaus und 1900 ein ergänzender Andachtsraum errichtet. Die letzte Bestattung auf dem jüdischen Friedhof Harburg fand im Jahre 1935 statt. Der Friedhof wurde in der Folge der „Reichspogromnacht“ 1938 geschändet und das Totenhaus durch Brandstiftung zerstört und 1939 abgerissen. 1943 wurde der Friedhof zwangsweise von der Hansestadt Hamburg übernommen.
Denkmal: Zur Erinnerung an die im Ersten Weltkrieg gefallenen jüdischen Soldaten aus Harburg errichtete die Jüdische Gemeinde 1921 am Eingang ein Denkmal. Eine Tafel des Bezirksamts Harburg aus dem Jahr 1992 erinnert am Platz des Totenhauses an die Zerstörungen in der NS-Zeit.

Karolinenstraße 35
www.juedische-geschichte-online.net/ausstellung/kinderwelten gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/gedenk-und-bildungsstaette-israelitische-toechterschule-dr-alberto-jonas-haus www.vhs-hamburg.de/toechterschule historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

Die Israelitische Töchterschule wurde 1884 in der Karolinenstraße eröffnet, um Töchtern ärmerer jüdischer Eltern eine gute schulische Bildung und Förderung zu ermöglichen. Als letzter Direktor wirkte der Pädagoge Dr. Alberto Jonas an der Israelitischen Töchterschule, unter dessen Führung die Lehranstalt 1930 als Realschule anerkannt wurde. 1942 musste die Israelitische Töchterschule als letzte jüdische Schule ihren Unterricht einstellen.
Heute ist im Gebäude Karolinenstraße 35 die Gedenk- und Bildungsstätte Israelitische Töchterschule in Trägerschaft der Hamburger Volkshochschule untergebracht. Zahlreiche Veranstaltungen zur jüdischen Geschichte und Gegenwart finden hier statt. Eine Dauerausstellung informiert über die Geschichte des jüdischen Schulwesens in Hamburg. Inzwischen wird das Angebot durch eine Online-Ausstellung ergänzt, die in Kooperation mit dem Institut für die Geschichte der deutschen Juden entstanden ist:

Bundesstraße 78
Gretchen Wohlwill, Gretchen Wohlwill, Öl-Portrait von Eugen Fraenkel, Hamburg 1928
gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/gedenkplatte-fuer-die-juedischen-lehrerinnen-martha-behrend-und-gretchen-wohlwill

Geschichte: Martha Behrend (1881–1941) und Gretchen Wohlwill (1878–1962) wurden aufgrund ihrer jüdischen Abstammung 1933 aus dem Schuldienst entlassen. Martha Behrend wurde im November 1941 in das Ghetto Minsk deportiert und dort ermordet. Gretchen Wohlwill gelang es, 1940 über Italien nach Portugal zu emigrieren und dort dem Holocaust zu entgehen. Nach dem Ende der NS-Herrschaft kehrte Gretchen Wohlwill nach Hamburg zurück und war wieder künstlerisch tätig. Zwei ihrer Gemälde im Emilie-Wüstenfeld-Gymnasium wurden 1993 freigelegt.
Denkmal: An das Schicksal dieser zwei jüdischen Lehrerinnen erinnert das Emilie-Wüstenfeld-Gymnasium mit einer Gedenkplatte.

Bullenhuser Damm 92
bullenhuser-damm.gedenkstaetten-hamburg.de juedische-geschichte-online.net/ausstellung/juedisches-leben-seit-1945

Im KZ Neuengamme führte der SS-Arzt Dr. Kurt Heißmeyer TBC-Versuche an Häftlingen durch. Dazu ließ er im November 1944 20 jüdische Kinder, zehn Jungen und zehn Mädchen, aus dem KZ Auschwitz nach Neuengamme bringen. Um die Experimente zu vertuschen, ließ die SS-Führung die Kinder und ihre Betreuer wenige Tage vor Kriegsende in ein von Herbst 1944 bis Mitte April 1945 als KZ-Außenlager genutztes Schulgebäude bringen. In der Nacht des 20. April 1945 wurden sie im Keller der ehemaligen Schule am Bullenhuser Damm von SS-Männern ermordet; am selben Tag wurden dort auch mindestens 24 sowjetische KZ-Häftlinge erhängt. Seit 1980 befindet sich eine Gedenkstätte im Keller des Gebäudes. Der Raum, in dem die 20 Kinder ermordet wurden, ist im ursprünglichen Zustand erhalten. In einem weiteren Raum wird eine Ausstellung über das Schicksal der Ermordeten gezeigt. Im Rosengarten hinter dem Schulhof können Rosen zum Gedenken an die Ermordeten gepflanzt werden. Seit 1985 erinnert dort eine Bronzeplastik von Anatoli Mossitschuk an die sowjetischen Häftlinge.

Landungsbrücken, Brücke 3
gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/gedenktafel-fuer-das-auswandererschiff-exodus

Geschichte: 4.530 jüdische Holocaust-Überlebende, die auswandern wollten, fuhren im Juli 1947 mit dem Schiff von Frankreich aus nach Palästina. Palästina wurde zu diesem Zeitpunkt von Großbritannien verwaltet und hatte ein Einreiseverbot für jüdische Personen verhängt. Den Passagieren wurde die Einreise verweigert. Mit Gewalt wurden die Flüchtlinge auf drei andere Schiffe umgeladen und zurück nach Frankreich geschickt. Dort weigerten sie sich, die Schiffe zu verlassen, und die Schiffe fuhren weiter in das von den Briten verwaltete Hamburg. Die britischen Besatzer sorgten hier dafür, dass die Passagiere in zwei Internierungslager bei Lübeck gebracht wurden. Doch nach einem Monat wurde der öffentliche Druck so groß, dass die Briten ihre Gefangenen gehen ließen. Viele von ihnen machten sich erneut auf den Weg nach Palästina.
Denkmal: Eine 1995 an den Landungsbrücken angebrachte Gedenktafel erinnert an das Schicksal des Flüchtlingsschiffes „Exodus from Europe“.

Johnsallee 54
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„Das von der Deutsch-Israelitischen Gemeinde errichtete Gemeindehaus in der Johnsallee 54 besaß im Keller und im Erdgeschoss Räume für Kinderspeisung und einen Kinderhort. Im 2. Stock befand sich ein Jugendheim, das allen jüdischen Jugendvereinen offen stand. Neben der Jüdischen Berufsberatung und der hebräischen Sprachschule Ivria befand sich hier auch die 1910 gegründete Bibliothek und Lesehalle, die zunächst in der Bieberstraße 4 untergebracht gewesen war. [...] Die Gebäude in der Johnsallee 54 und 68 beherbergten während des Kriegs vorübergehend das Siloah-Krankenhaus des Jüdischen Religionsverbandes. Ende 1942 musste das Gemeindehaus von der Jüdischen Gemeinde zwangsverkauft werden. Heute steht hier ein Wohnhaus.“ (Aus: Michael Studemund-Halévy / Anna Menny, Ort und Erinnerung. Ein historischer Streifzug durch das jüdische Hamburg von 1930, Hamburg 2013, S. 58.)

Rothenbaumchaussee 38
Ina Lorenz, Der Neuanfang der Jüdischen Gemeinde in Hamburg (1945). Die zwölf Gründungsväter Hendrik Althoff, Umgang mit jüdischem Grundeigentum, Rothenbaumchaussee 38
historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

„Das 1916 erworbene Haus in der Rothenbaumchaussee 38 wurde nach einem Umbau durch Regierungsbaumeister Ernst Friedheim von der Deutsch-Israelitischen Gemeinde 1916 eingeweiht. Das heute dreistöckige Wohnhaus besaß einen Repräsentantensaal, zwei Sitzungszimmer, ein Archiv sowie einen Vortragsraum. Das Gemeindehaus wurde 1939 nach baulichen Veränderungen von der Sicherheitspolizei mit dem Judenreferat der Geheimen Staatspolizei als Dienstgebäude benutzt. Von hier aus organisierte der SS-Hauptsturmbannführer Claus Göttsche die Deportationen der Hamburger Juden. 1943 zog das Ausländerreferat der Gestapo in das Haus, in dem sich auch drei Gefangenenzellen befanden. Nach dem Krieg gründeten 72 Überlebende des NS-Regimes in dem Gebäude die jüdische Gemeinde Hamburgs, die 1950 in Räumlichkeiten in der Schäferkampsallee umzog. Die jüdische Gemeinde gab das Haus 1960 auf, heute wird es als Wohnhaus mit Gewerbefläche genutzt.“ (Aus: Michael Studemund-Halévy / Anna Menny, Ort und Erinnerung. Ein historischer Streifzug durch das jüdische Hamburg von 1930, Hamburg 2013, S. 59.)

Fuhlentwiete 20
Arno Herzig, Gabriel Riesser und die Emanzipationsdebatte in Hamburg

Der Jurist Gabriel Riesser, der einer der Vorreiter im Kampf für die Emanzipation der Juden war, unterhielt hier vorübergehend Geschäftsräume.

Hartungstraße 9–11
Barbara Müller-Wesemann, Selbstbehauptung und geistiger Widerstand. Zur Geschichte des Jüdischen Gemeinschaftshauses in Hamburg

Die Gesellschaft für jüdische Volkskunde wurde 1898 auf Initiative der Henry-Jones-Loge gegründet, seit 1904 war sie im Logenheim in der Hartungstraße ansässig, wo auch Veranstaltungen und Ausstellungen stattfanden. Ziel war unter anderem die Gründung eines „Museums für jüdische Volkskunde“.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Neanderstraße

Seit 1785 betrieb Marcus Salomon Beit in der Elbstraße eine Gold- und Silberschmelze, die als ein früher Vorläufer der heutigen Aurubis AG gilt. (Siehe: Hendrik Althoff, Das jüdische Zentrum Hamburgs. Jüdisches Leben in der Hamburger Alt- und Neustadt vom 16. bis ins frühe 20. Jahrhundert, Hamburg 2020, S. 12.)

Rentzelstraße 35 / An der Verbindungsbahn / Durchschnitt 22–32
historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

Die Juden Hamburgs erhielten vom Rat der Stadt zunächst keine Erlaubnis, ihre Toten auf städtischem Gebiet zu beerdigen, sondern waren gezwungen, den Friedhof der Altonaer Juden in der Königstraße mitzubenutzen. 1711 wurde Altona von schwedischen Truppen belagert, und den Juden Hamburgs war es nicht möglich, ihre Toten in Altona zu bestatten. Sie erhielten die Genehmigung, außerhalb der Stadtwälle einen eigenen kleinen Friedhof anzulegen. Am Grindel wurden zunächst nur ortsfremde Juden beerdigt, nachdem die Juden Hamburgs wieder die Friedhöfe in Altona und Wandsbek nutzten. Erst im 19. Jahrhundert entdeckte die jüdische Gemeinschaft den Friedhof am Grindel wieder – die immer weiter steigenden Geldforderungen der holsteinischen Regierung für Begräbnisse Hamburger Juden in Altona und Wandsbek scheinen der Grund dafür gewesen zu sein.

1909 wurde der Grindelfriedhof geschlossen. Die Bestattungen fanden nun auf dem neuen jüdischen Friedhof an der Ilandkoppel in Ohlsdorf statt. 1931 musste die Gemeinde zustimmen, dass ein 7 Meter breiter Streifen des Friedhofs für die Verbreiterung der Rentzelstraße dienen sollte. Um einer Exhumierung der Toten zu umgehen, wurden diese tiefer gebettet und die Straße wurde über den Gräbern verlegt. Die Nationalsozialisten erzwangen 1937 die Räumung des Friedhofs. Unter der Aufsicht des Oberrabbiners Joseph Carlebach (1942 ermordet) wurden die Gebeine und ein Teil der Grabsteine auf den Friedhof Ilandkoppel überführt. Etwa 6.500 Grabmale zählte man damals. Auf dem Gelände des Friedhofs wurden Wohnhäuser errichtet. Lediglich ein Gedenkstein erinnert an den früheren Friedhof.

Krayenkamp 22

Das Gästehaus wurde von Manuel Teixeira, dem Sohn Diego Teixeiras, unterhalten, dort residierten ranghohe Persönlichkeiten während ihrer Hamburg-Besuche. 1654 und 1667 hielt sich dort die schwedische Königin Christine auf. (Siehe: Hendrik Althoff, Das jüdische Zentrum Hamburgs. Jüdisches Leben in der Hamburger Alt- und Neustadt vom 16. bis ins frühe 20. Jahrhundert, Hamburg 2020, S. 12.)

Ballindamm 25
juedische-geschichte-online.net/ausstellung/migration

Firmensitz der HAPAG, deren Generaldirektor Albert Ballin seit 1899 bis zu seinem Tod im Jahr 1918 war. An Albert Ballin erinnert seit 1947 der Straßenname, seit 1997 auch der Name des Verwaltungsgebäudes, das in Ballin-Haus umbenannt wurde. (Siehe: Hendrik Althoff, Das jüdische Zentrum Hamburgs. Jüdisches Leben in der Hamburger Alt- und Neustadt vom 16. bis ins frühe 20. Jahrhundert, Hamburg 2020, S. 23.)

Schäferkampsallee
www.geschichtomat.de/orte/geschichten

Dieses Wohnheim für jugendliche Hachschara-Teilnehmerinnen und -Teilnehmer bestand seit Februar 1936.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Klosterallee
www.geschichtomat.de/orte/geschichten

Dieses Wohnheim für jugendliche Hachschara-Teilnehmerinnen und -Teilnehmer bestand seit Mai 1937.

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Steubenweg 36 [heute: Grotiusweg 36]
gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/mahnmal-fuer-die-juedischen-opfer-der-deportation-aus-dem-steubenweg-36

Geschichte: 1930 hatte die Hamburgerin Emmy Lokay ein Gebäude am Steubenweg 36 (heute: Grotiusweg) erworben. Hier bereiteten sich junge Juden, die Chaluzim, auf ihre Auswanderung nach Palästina vor. Später wurde die Villa als Tageskolonie für jüdische Ferienkinder genutzt. Im Nationalsozialismus diente es als Zwangsquartier für Jüdinnen und Juden vor ihrer Deportation.
Denkmal: Seit dem September 2013 erinnert ein Mahnmal an die jüdischen Bewohnerinnen und Bewohner des Hauses. Initiatoren waren der „Verein zur Erforschung der Geschichte der Juden in Blankenese“ und die Grundstückseigentümer. Der Künstler Volker Lang gestaltete das Mahnmal als einen sechseckigen Holzpavillon mit offenem Dach. In den Bohlen sind die Namen und Lebensdaten der 17 Menschen eingraviert, die von hier aus deportiert wurden.

Norderstedt-Harksheide

Seit Mai 1934 diente der „Brüderhof“ als Hachschara-Ausbildungsstätte des Hechaluz.

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Emilienstraße
www.geschichtomat.de/orte/geschichten

Zionistische Organisationen (Hechalut, Bachad) oder die orthodoxe Aguda-Jugend organisierten die Hachschara für junge Menschen. Diese sollte auf ein Leben in Palästina vorbereiten, weswegen den Mitgliedern Ausbildungen in Landwirtschaft, Handwerk und Hauswirtschaft angeboten wurden, zudem Schulungen in jüdischer Geschichte und Kultur, hebräischer Sprache und – für Zionisten – kollektivem Leben. Entsprechende Ausbildungsstätten gab es in Hamburg seit den 1920er-Jahren. Da die Nachfrage seit 1933 stieg, kamen neue Einrichtungen hinzu, darunter seit Juni 1933 die Tischlerei in der Emilienstraße.

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Hartungstraße 9–11
Michaela Giesing, Ida Ehre und die Hamburger Kammerspiele
historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

Bereits 1945 gelang es Ida Ehre im ehemaligen Gemeinschaftshaus die Hamburger Kammerspiele zu eröffnen, wo fortan ein anspruchsvolles Programm zu sehen war. Am 21.11.1947 wurde hier etwa Wolfgang Borcherts „Draußen vor der Tür“ uraufgeführt.

Große Theaterstraße 25
Daniela Reinhold, Paul Dessaus „Hagadah“. Ein Pessach-Oratorium als Spiegel der Zeitgeschichte

Das Hamburger Stadt-Theater, Vorgänger der heutigen Staatsoper, wurde von verschiedenen jüdischen Persönlichkeiten geprägt: In den 1890er-Jahren wirkte hier der Komponist Gustav Mahler als Chefdirigent, die Leitung des Theaters hatte seit 1874 der Opernsänger Bernhard Pollini (1838–1897), geboren als Baruch Pohl in Köln, inne, der später auch das Altonaer und das Thalia Theater erwarb, das er bis zu seinem Tod leitete. Ab 1922 wirkten Leopold Sachse als Intendant und Egon Pollack als Generalmusikdirektor am Stadt-Theater. Auch der in Hamburg geborene Komponist Paul Dessau war zu Beginn des 20. Jahrhunderts als Kapellmeister am Stadt-Theater tätig. (Siehe: Hendrik Althoff, Das jüdische Zentrum Hamburgs. Jüdisches Leben in der Hamburger Alt- und Neustadt vom 16. bis ins frühe 20. Jahrhundert, Hamburg 2020, S. 16f.)

Lohseplatz
hannoverscher-bahnhof.hamburg.de

Am heutigen Lohseplatz, inmitten der HafenCity, diente der ehemalige „Hannoversche Bahnhof“ den Nationalsozialisten zur Deportation tausender aus rassistischen Gründen Verfolgter. Von hier aus wurden in den Jahren von 1940 bis 1945 Juden und Jüdinnen sowie Roma und Romnja und Sinti und Sintizze in Vernichtungslager und Ghettos nach Osteuropa verschleppt. Zwar wurden die während des Zweiten Weltkrieges stark beschädigten Bahnhofsgebäude in den darauffolgenden Jahrzehnten abgerissen, doch die historischen Gleisverläufe sowie Überreste der Bahnsteigkante, von der die Deportationszüge abfuhren, sind noch heute auf dem Gelände zu finden. Am Gedenkort „denk.mal Hannoverscher Bahnhof“ weisen 20 Tafeln mit den Namen der von diesem Ort deportierten Opfer hin. Mehrheitlich war die Deportation in die Konzentrations- und Vernichtungslager Ost- und Mitteleuropas für die Menschen der Weg in den Tod.
Am historischen Ort entsteht ein Dokumentationszentrum. Eine von einem Kuratorinnen- und Kuratoren-Team der KZ-Gedenkstätte Neuengamme entwickelte Dauerausstellung wird das Schicksal der Deportierten in die Geschichte der nationalsozialistischen Verfolgung einbetten. Eine wichtige Grundlage hierfür bildet die von der Historikerin Dr. Linde Apel 2009 konzipierte temporäre Dokumentation „In den Tod geschickt“, die seit 2013 in Ausschnitten in einem Info-Pavillon auf dem Lohseplatz zu sehen ist.

Beim Lübecker Thordamm

Erstbezug: 1826 / erste paritätische Stiftung für Witwen mit Kindern / Stifter: Hartwig Hesse

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Stiftstraße

Erstbezug: 1836 / 2. Stiftsanlage des Hartwig Hesse Wittwen-Stift

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Laufgraben 37
www.geschichtomat.de/orte/geschichten

Seit 1934 gab es im Mädchenwaiseninstitut Hachschara-Ausbildungsgänge in Hauswirtschaft. Dort bereiteten sich Mädchen auf die Auswanderung nach Palästina vor.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Unnapark

Paul Gerson Unna eröffnete 1884 in Hamburg-Eimsbüttel eine private Hautklinik, das Dermatologicum. Später war er zusammen mit Paul Beiersdorf und Oscar Troplowitz an der Entwicklung der Nivea-Creme beteiligt.

Grindelallee 85
agora.sub.uni-hamburg.de/subhh-adress/digbib/view agora.sub.uni-hamburg.de/subhh-adress/digbib/view

Die Buchhandlung existierte wahrscheinlich von 1911 bis 1929. (Siehe: Hamburger Adressbuch von 1911, Staats- und Universitätsbibliothek, https://agora.sub.uni-hamburg.de/subhh-adress/digbib/view?did=c1:373142&sdid=c1:374777 und Hamburger Adressbuch von 1929, Staats- und Universitätsbibliothek, https://agora.sub.uni-hamburg.de/subhh-adress/digbib/view?did=c1:892183&sdid=c1:894344 [02.11.2021]).

Jungfernstieg 18

Erstbezug: 1866 / Stiftung für Freiwohnungen für jüdische und christliche Frauen / Stifterin: Therese Halle, geb. Heine

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Elbchaussee 31
shmh.de/de/altonaer-museum

Der jüdische Bankier und großzügige Mäzen Salomon Heine (1767–1844) gehörte zum Kreis wohlhabender Hamburger Kaufleute und besaß einen Sommersitz an der Elbchaussee. In dem von dem renommierten Gartenarchitekten Joseph Rameé angelegten Heine-Park befindet sich als einzig noch erhalten gebliebenes Gebäude das 1832 erbaute Gartenhaus mit einem 34 Quadratmeter großen, mit Kuppeldecke und Stuckverzierungen ausgestatteten Gartensaal, der Salomon Heine einst als Refugium diente. Er war Onkel des Dichters Heinrich Heine, den er zeitlebens auch monetär unterstützte. Der Verein „Heine Haus e.V.“ wurde 1975 gegründet, um das Heine-Haus zu erhalten. Er veranstaltet regelmäßig Vortragsreihen insbesondere auch zu jüdischen Themen. Das Heine-Haus gehört mittlerweile als Außenstelle zum Altonaer Museum. Eine Besichtigung ist nach Absprache mit dem Altonaer Museum möglich.

Holstenwall 18

Durch die Urbanisierung und Verdichtung Hamburgs im 19. Jahrhundert stiegen die Mietkosten enorm. Viele Bürgerinnen und Bürger konnten sich die teuren Wohnungen nicht mehr leisten und waren auf Unterstützung angewiesen. Durch Wohnstifte wurde Bedürftigen kostengünstiger oder kostenloser Wohnraum zur Verfügung gestellt. Zwischen 1838 und 1930 wurde circa ein Drittel aller Wohnstifte für Bedürftige von jüdischen Stiftern finanziert, so auch das Heine’sche Wohnstift. Die bedeutende jüdische Kunstsammlerin und Stifterin Therese Halle (geborene Heine) gründete es 1866 zu Ehren ihres Vaters Salomon Heine. Als mittelloser junger Mann kam Salomon Heine in die Hansestadt und wurde einer der bedeutendsten Bankiers und Kaufmänner des 19. Jahrhunderts in Hamburg, der auch für die Hamburger Bürgerinnen und Bürger eine große gesellschaftliche Verantwortung übernahm. Zunächst befand sich das Wohnstift auf dem Grundstück des ehemaligen Bankgebäudes der Familie Heine. Doch wegen der zunehmend schlechten Licht- und Luftverhältnisse wurde das Haus verkauft und eine neues, sehr prächtiges, beinahe schlossartiges Anwesen am Holstenwall 18 errichtet – direkt gegenüber der Parkanlage „Planten und Blomen“. Auch heute befindet sich hier noch ein Wohnstift mit insgesamt 48 Ein- und Zweizimmerwohnungen.

Rathausmarkt
gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/heinrich-heine-denkmal

Geschichte: Heinrich Heine (1797–1856) war aufgrund seiner jüdischen Herkunft und seiner Werke ein von den Nationalisten angefeindeter Dichter. Die Bücher des vom NS-Regime als „jüdisch entartet“ Diffamierten wurden verbrannt, die an ihn erinnernden Denkmäler entfernt. So wurde ein von Hugo Lederer geschaffenes Denkmal im Stadtpark eingeschmolzen.
Denkmal: Am 11.5.1982 wurde ein neues Heine-Denkmal in Hamburg eingeweiht. Die Initiative ging von der 1977 gegründeten Heine-Gesellschaft und vom jüdischen Schriftsteller Arie Goral aus. Die von Waldemar Otto geschaffene Bronzeplastik wurde aus privaten und öffentlichen Mitteln finanziert. Die Figur eines nachdenklichen Heinrich Heine steht auf einem Granitsockel mit vier Bronzereliefs. Erläuternde Texte erinnern an die Bücherverbrennung und an die Zerstörung des alten Heine-Denkmals durch die Nationalsozialisten.

Großneumarkt 54–57

Erstbezug: 1854 / Stiftung für Freiwohnungen für orthodoxe Gemeindemitglieder / Stifter: Hertz Joseph Levy

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Bei den Hütten

Hier stand das Hospital der Wandsbeker und später auch Hamburger Juden.

Fehlandtstraße

Moritz Katzenstein gründete 1863 eine liberale Privatschule für Mädchen am Großneumarkt, die sich unter dem Pädagogen Jakob Loewenstein ab 1892 zu einer der führendenden reformpädagogischen Mädchenschulen Deutschlands entwickeln sollte und lange Jahre in der Fehlandtstraße ihren Standort hatte. (Siehe: Hendrik Althoff, Das jüdische Zentrum Hamburgs. Jüdisches Leben in der Hamburger Alt- und Neustadt vom 16. bis ins frühe 20. Jahrhundert, Hamburg 2020, S. 10.)

Beim Schlump 83
www.igdj-hh.de

Das Institut für die Geschichte der deutschen Juden (IGdJ), anfänglich die einzige wissenschaftliche Einrichtung ihrer Art in Deutschland, wurde 1966 gegründet. Das IGdJ, eine Stiftung bürgerlichen Rechts in der Trägerschaft der Freien und Hansestadt Hamburg, widmet sich aus unterschiedlichen disziplinären Blickwinken — den Schnittstellen der jüdischen und deutschen Vergangenheit. Als außeruniversitäres Forschungsinstitut, das seine Ergebnisse in Veröffentlichungen und unterschiedlichen Veranstaltungsformaten präsentiert, ist das IGdJ seit mehreren Jahrzehnten eine wichtige Stimme im internationalen akademischen Diskurs – insbesondere zu Themen der neueren und neuesten deutsch-jüdischen Geschichte. In der Absicht, auch in nachfolgenden Forscher*innen-Generationen die Begeisterung für die jüdische Geschichte zu wecken, unterrichten Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter des IGdJ als Lehrbeauftragte, Privatdozentinnen und Privatdozenten sowie Professorinnen und Professoren an der lokalen Universität, wo sie zugleich Abschlussarbeiten und Dissertationsvorhaben betreuen. Mit analogen sowie zunehmend auch digitalen Angeboten (z.B. Schlüsseldokumente-Edition, Geschichtomat, Podcast Jüdische Geschichte Kompakt, Bilddatenbank) bedient das IGdJ außerdem das Interesse einer zivilgesellschaftlichen Öffentlichkeit vornehmlich, aber nicht ausschließlich, in der Metropolregion Hamburg.

Zeughausmarkt 32
Ingrid Lohmann, Der Bürger jüdischen Glaubens als Bildungsideal. Eduard Israel Kleys Abhandlung zu Israelitischen Volksschulen

Vom Wunsch beflügelt, den Juden eine wirtschaftliche und gesellschaftliche Gleichstellung zu ermöglichen, stifteten wohlhabende Juden 1815 die Israelitische Freischule, deren letzter Standort mit dem Gebäude am Zeughausmarkt 32 noch heute erhalten ist. Diese Stiftungsschule war für jüdische Kinder aus armen Verhältnissen eingerichtet worden, um ihnen einen kostenlosen Zugang zu einer guten schulischen Erziehung zu ermöglichen. Umfassende weltliche Bildung und ein liberalerer Religionsunterricht sollten den jüdischen Heranwachsenden helfen, den Weg in die bürgerliche Gesellschaft zu beschreiten. Die Einrichtung war darüber hinaus besonders auf eine handwerkliche Ausbildung der Schüler ausgerichtet, um ihnen neben dem Handel, dem traditionellen Arbeitsfeld, weitere berufliche Möglichkeiten zu eröffnen.
Ursprünglich in der Neustadt angesiedelt, zog die Freischule 1830 in ein Gebäude am Zeughausmarkt, an dessen Stelle 1914 – 1917 ein Neubau von Fritz Schumacher errichtet wurde, in dem heute die Anna-Siemsen-Gewerbeschule untergebracht ist.

Grünestraße 5 [Gademannstraße 10]
Magdalena Gehring, Moderne jüdische Sozialarbeit. Der Israelitisch-humanitäre Frauenverein

Die 1860 gegründete Israelitische Gemeindeschule konnte 1840 in das von Isaak Hartwig von Essen gestiftete Gebäude an der Grünestraße verlegt werden, von wo sie 1927 in die Palmaille 27 umzog. 1938 musste die Schule zwangsweise aufgelöst werden. Das Gebäude in der Grünestraße wurde auch nach der Verlegung der Schule von jüdischen Einrichtungen genutzt, u. a. war hier ein Kindertagesheim untergebracht. Eigentümerin war der Israelitisch Humanitäre Frauenverein (siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 131f.)

Flora-Neumann-Straße 1
www.davidstern.de

Die Liberale Jüdische Gemeinde Hamburg (LJGH) wurde 2004 als Nachfolgegemeinde des „Neuen Israelitischen Tempelvereins von 1817“ wiedergegründet und ist Mitglied in der Union Progressiver Juden.
Die Gemeinde steht Jüdinnen und Juden unabhängig von ihrer Herkunft und ihrem Familienstand offen. Sie tritt für die Akzeptanz aller jüdischen Richtungen ein und versteht sich in der Tradition von Tora und Halacha.
Die LJGH engagiert sich aktiv im innerjüdischen und interreligiösen Dialog, sowohl im jüdisch-christlichen Dialog als auch im Dialog mit muslimischen Gemeinden.

Orchideenstieg 14
juedische-geschichte-online.net/ausstellung/juedisches-leben-seit-1945-relaunch

Auf Initiative der Jüdischen Gemeinde gelang es, 1946 ein unabhängiges Krankenhauskuratorium wieder zu beleben und mit der Planung eines neuen Krankenhauses zu beginnen. Mit Hilfe der Stadt Hamburg konnte 1959 der Grundstein für die Gebäude am Orchideenstieg gelegt werden. Heute sind diese Häuser renoviert und durch einen Neubau ergänzt worden. 200 Betten stehen Patientinnen und Patienten aller Glaubensrichtungen zur Verfügung. Das Leitmotiv des Krankenhauses ist auch heute noch der Wahlspruch der Salomon-Heine-Medaille „Menschenliebe ist die Krone aller Tugenden“.

Kurzer Kamp 6

Erstbezug: 1953 / Stiftung für Freiwohnungen / Stiftsgebäude der Vaterstädtischen Stiftung

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Bundesstraße 43

Erstbezug: 1890 / Stiftung für Freiwohnungen für jüdische und christliche Bewohner / Stifter: John R. Warburg

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Grindelhof 30
Stephanie Kowitz-Harms, Die Neueröffnung der Joseph-Carlebach-Schule
gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/gedenktafel-talmud-tora-schule jcsh.de historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

Die Talmud-Tora-Schule wurde 1805 in der Neustadt gegründet. Im Dezember 1911 wurde das Schulgebäude am Grindelhof eröffnet und bis 1939 beherbergte es eine Lehreinrichtung für jüdische Jungen. Innerhalb des Gebäudes können historische Spuren gefunden werden: So erinnert eine auf einem Treppenabsatz angebrachte Bronzetafel an die im Ersten Weltkrieg gefallenen Lehrer und Schüler der Talmud-Tora-Schule; sie wurde 1921 eingeweiht und nach der Zerstörung durch die Nationalsozialisten 1981 erneuert. Das 1942 zwangsverkaufte Gebäude wurde nach dem Zweiten Weltkrieg von unterschiedlichen Einrichtungen genutzt, bis es 2004 an die Jüdische Gemeinde zurückgegeben wurde. Nach der Sanierung konnte im August 2007 mit der Joseph-Carlebach-Schule wieder eine jüdische Bildungseinrichtung in das Gebäude einziehen. Das Joseph-Carlebach-Bildungshaus umfasst den Joseph-Carlebach-Kindergarten, eine Grundschule und eine weiterführende Schule, an der im Jahr 2020 der erste Abiturjahrgang seit der Shoah verabschiedet werden konnte. Darüber hinaus beherbergt der Bau heute das Gemeindezentrum der Jüdischen Gemeinde, eine Bibliothek und unterschiedliche Räume für Vereins- und Gemeindeaktivitäten (z.B. die Geschäftsstelle des Makkabi e.V. sowie die Gesellschaft für Jüdische Genealogie).

Beneckestraße

Als Teil der Hachschara-Infrastruktur in Hamburg unterhielt die zionistische Organisation Hechaluz seit Juni 1932 das Jugendwohnheim Bet Chaluz in der Beneckestraße, das sich zu einem wichtigen Zentrum der Jugendkultur entwickelte.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Schauenburger Straße

Erstbezug: 1854 / Stiftung für Freiwohnungen für Juden und Christen / Stifter: Julius Ernst Oppenheim

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Frickestraße 26
Beate-Christine Fiedler, Familiennamen und Identitätsfragen. Das Gesuch des Hans Julius Oppenheim

Erstbezug: 1909 / Neubau mit Freiwohnungen für Juden und Christen / 7. Stiftsgebäude der Vaterstädtischen Stiftung

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Schedestraße 23–43

Erstbezug: 1910, 1918, 1932 / Stiftung für Freiwohnungen für Juden und Christen / Stifterin: Betty Rée, geb. Calvary

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Heimhuder Straße 68-70
www.lbi.org/1938projekt/de/detail/praktische-ausbildung-fur-palastina/

Die Jüdische Fachschule für Schneiderinnen in der Heimhuderstraße 68-70 gehörte zu den Hechaluz-Ausbildungsgängen für Mädchen. Seit März 1934 war sie Teil der externen Jahreskurse, die den Hechaluz-Zentren zugeordnet waren. Die Unterrichtsräume befanden sich im zweiten Stock.

Königstraße 10a
www.dasjuedischehamburg.de/bilder/friedhof-k%C3%B6nigsstra%C3%9Fe-sefardisch www.dasjuedischehamburg.de/bilder/friedhof-k%C3%B6nigsstra%C3%9Fe-aschkenasisch historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

Das Gelände an der heutigen Königstraße in Altona wurde 1611 von sefardischen Juden erworben. Kurze Zeit später erwarb auch die aschkenasische Gemeinde einen Begräbnisplatz in unmittelbarer Nachbarschaft. Heute sind auf dem knapp 20.000 Quadratmeter großen Areal noch etwa 7.000 Grabsteine und Fragmente erhalten. Seit 1960 steht der Friedhof unter Denkmalschutz.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Grindelhof 59
juedische-geschichte-online.net/ausstellung/frauenleben www.salonamgrindel.de

Der Gründung des Vereins „Jüdischer Salon am Grindel“ im Jahre 2007 lag der Wunsch zugrunde, das wieder aufblühende jüdische Leben im Stadtteil um einen Veranstaltungsort zu ergänzen, an dem unterschiedlichste geistige Anregungen und ein Austausch möglich sein sollten. Seit Januar 2008 finden im Jüdischen Salon am Grindel, im hinteren Teil des „Café Leonar“, regelmäßig Lesungen, Vorträge und Gespräche statt. In unterschiedlichen Veranstaltungsreihen werden den Gästen jüdische Musik, Literatur, Filme, Kunst-, Kultur- und Geistesgeschichte nähergebracht.

Heinrich-Barth-Straße 25
agora.sub.uni-hamburg.de/subhh-adress/digbib/view

Im Hamburger Adressbuch von 1930 ist unter dieser Adresse die Geschäftsstelle des Sportvereins angegeben. (Siehe: Hamburger Adressbuch von 1930, Staats- und Universitätsbibliothek, https://agora.sub.uni-hamburg.de/subhh-adress/digbib/view?did=c1:854384&sdid=c1:854939.)

Rothenbaumchaussee 19
www.chabadhamburg.de

Die Gründerzeitvilla in der Rothenbaumchaussee 19 wurde 1877/78 gebaut und 1890 von Moses Max Bauer erworben. Bis 1935 war die Villa im Besitz der Familie, die jedoch 1935 gezwungen wurde, die Immobilie weit unter Wert an den Nationalsozialistischen Lehrerbund zu verkaufen. Nach dem Krieg meldete die „Gesellschaft der Freunde des vaterländischen Schul- und Erziehungswesens“ Anspruch auf das Haus an. 1945 wurde es an die Gewerkschaft Erziehung und Wissenschaft (GEW) übertragen. Diese war Eigentümerin bis 2013, als es vom jüdischen Bildungszentrum Chabad Lubawitsch e.V. gekauft wurde. Heute hat hier der Verein seinen Sitz, der in dem Gebäude unter anderem Gottesdienste veranstaltet und Rabbiner ausbildet.

Flora-Neumann-Straße 1

Ursprünglich befand sich in dem 1900 eingeweihten Gebäude die Turnhalle der Israelitischen Töchterschule. Heute finden in dem Kulturhaus Veranstaltungen zu jüdischer Geschichte und Gegenwart statt und die liberalen jüdischen Gemeinden veranstalten dort Gottesdienste und Feiern.

Jean-Dolidier-Weg 39
www.kz-gedenkstaette-neuengamme.de

Auf dem Gelände einer stillgelegten Ziegelei im Südosten Hamburgs errichtete die SS 1938 ein Außenlager des Konzentrationslagers Sachsenhausen, das zwei Jahre später zum größten eigenständigen Hauptlager Nordwestdeutschlands ausgebaut wurde. Im KZ Neuengamme wurden über 100.000 Menschen wegen ihres Widerstandes gegen die Nationalsozialisten, weil sie sich gegen Zwangsarbeit aufgelehnt hatten oder aus rassistisch motivierter Verfolgung inhaftiert. Die Mehrheit der Häftlinge kam nicht aus Deutschland. Im Hauptlager und in den über 85 Außenlagern des Konzentrationslagers mussten sie unter grausamen Bedingungen Schwerstarbeit für das NS-Regime verrichten. Tausende Häftlinge wurden von hier in andere Konzentrationslager überführt, mehr als 42.900 Menschen wurden als Häftlinge des KZ Neuengamme ermordet.
Nach dem Krieg wurden die ehemaligen KZ-Gebäude von den britischen Besatzern als Internierungslager genutzt, bevor sie drei Jahre später an die Stadt Hamburg übergeben wurden, die auf dem Gelände Gefängnisse errichtete. Erst nach und nach konnte, gegen zahlreiche Widerstände, in Neuengamme eine Gedenkstätte entstehen. 1953 wurde eine erste Gedenksäule aufgestellt, 1965 ein Mahnmal errichtet. 1981 kam ein erstes Ausstellungsgebäude dazu. Nach der Verlegung der Gefängnisse wurde das Areal 2005 mit der Eröffnung eines Begegnungs- und Studienzentrums endgültig zu einer Gedenk- und Dokumentationsstätte.

Tronjeweg

Auf dem Gelände des heutigen Tronjewegs befand sich das von der sozialistisch-zionistischen Jugendorganisation Hechaluz (der Pionier) eingerichtete Hachschara-Heim „Ejn Chajim“ zur Vorbereitung auf die Auswanderung nach Palästina. (Siehe: „Ein ‚Kibbuz‘ in Rissen“, in: Jüdisches Hamburg, hrsg. v. d. Landeszentrale für Politische Bildung in Hamburg / Referat für Christlich-Jüdischen Dialog der Ev.-Luth. Kirche in Norddeutschland beim Zentrum für Mission und Ökumene – Nordkirche weltweit, Hamburg 2021, S. 38–40.)

Papagoyenstraße 5 [heute: Kirchenstraße 1]

Das Klaus-Institut wurde um 1690 für den Rabbiner Zwi Hirsch Aschkensi gegründet. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 129.)

Hartungstraße 9–11

Im Sommersemester 1919 gründete sich die zionistische Studentenverbindung Kadimah, deren Kneipe sich im Logenheim befand. Die Vereinigung bestand bis 1933.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Bei den Hütten 52 (später 49–53)

Zunächst war hier das Krankenhaus der Wandsbeker Gemeinde untergebracht. Nach dem Ende der Dreigemeinde Altona, Hamburg, Wandsbek (AHW) und einer Erweiterung durch Anbauten wurde es zum allgemeinen jüdischen Krankenhaus und war der Vorläufer des von Salomon Heine gestifteten Israelitischen Krankenhauses auf St. Pauli. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 69.)

Blücherstraße 18–22

Seit 1892 wurde hier von der Altonaer Gemeinde ein Krankenhaus betrieben. Die Gebäude wurden 1942 durch Bomben zerstört. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 68.)

Eckernförder Straße 4 [heute: Simon-von-Utrecht-Straße 4a]
Harro Jenss, Der Erweiterungs-Neubau (1928–1931) des Israelitischen Krankenhauses in Hamburg
historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/ www.ik-h.de

Unter der Bedingung, das Gebäude dem Andenken seiner verstorbenen Frau Betty zu widmen, stellte der Hamburger Bankier Salomon Heine die ganze Bausumme für das Krankenhaus der Deutsch-Israelitischen Gemeinde zur Verfügung. Von Beginn an wurden Menschen jüdischen und christlichen Glaubens aufgenommen, wie der Stifter es verfügt hatte. Eine weitere Bedingung Salomon Heines war die Einrichtung einer Synagoge in der oberen Mitte des Gebäudes. In dem 1843 eingeweihten Bau standen ursprünglich 80 Krankenbetten bereit. Durch spätere Erweiterungsbauten wurde die Bettenzahl auf 230 erhöht (um 1930). Der große hauseigene Garten diente den Patientinnen und Patienten zur Erholung und der Küche als Gemüselieferant. Um das Krankenhaus der medizinischen Entwicklung und der wachsenden Patientenzahl anzupassen, wurden stetig Verbesserungen und bauliche Veränderungen vorgenommen, was ohne große Spenden insbesondere Salomon Heines nicht möglich gewesen wäre.
Während der NS-Zeit war das Krankenhaus gezwungen, aus dem Gebäude auszuziehen, zuerst 1939 in die Johnsallee und anschließend 1942 in die Schäferkampsallee. Viele seiner Ärztinnen und Ärzte und Pflegerinnen und Pfleger waren emigriert oder wurden in Vernichtungslager deportiert.
Auf Initiative der Jüdischen Gemeinde gelang es, 1946 ein unabhängiges Krankenhauskuratorium wieder zu beleben und mit der Planung eines neuen Krankenhauses zu beginnen. Mit Hilfe der Stadt Hamburg konnte 1959 der Grundstein für die Gebäude am Orchideenstieg gelegt werden. Heute sind diese Häuser renoviert und durch einen Neubau ergänzt worden. 200 Betten stehen Patient*innen aller Glaubensrichtungen zur Verfügung. Das Leitmotiv des Krankenhauses ist auch heute noch der Wahlspruch der Salomon-Heine-Medaille „Menschenliebe ist die Krone aller Tugenden“. In dem ehemaligen Gebäude in der Simon-von-Utrecht-Straße 12 befindet sich noch immer der Betty-Heine-Saal, den die Liberale Jüdische Gemeinde für Gottesdienste nutzt.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Glockengießerwall 5
Maike Bruhns, Jüdische Kunst? Anita Rée und die Neue Sachlichkeit

Seit 1922 diente die Kunsthalle als Ort für die jährliche Ausstellung der Hamburgischen Sezession. Anita Rée zählte zu den Mitbegründerinnen der Sezession. Ihr Gemälde „Weiße Bäume in Positano“ ist seit 2013 in der Kunsthalle zu sehen.

Neugraben

Seit den 1920er-Jahren war die Landwirtschaftsschule Schalom in Neugraben ansässig.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Schlachterstraße 40–42 [heute: Großneumarkt 38]
Angela Schwarz, Die erste Bürgerstiftung in Hamburg - Wohnungen für Juden und Christen

Erstbezug: 1837 / 1. jüdische Stiftung für Freiwohnungen für jüdische Gemeindemitglieder / Stifter: Lazarus Gumpel

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Schlachterstraße 46–48 [Großneumarkt 38]
Angela Schwarz, Die erste Bürgerstiftung in Hamburg - Wohnungen für Juden und Christen

Erstbezug: 1882 / Neubau mit Freiwohnungen für jüdische Gemeindemitglieder

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Weidenallee

Im März 1934 richtete die Deutsch-Israelitische Gemeinde hier eine Lehrwerkstätte für Tischler und Schlosser ein. Die handwerkliche Ausbildung sollte auf die Auswanderung nach Palästina vorbereiten.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Isestraße 130

Errichtet wurde die Leo Mendelson Synagoge nach einem Aufruf im Hamburger Familienblatt am 4.6.1917, wo nach Interessenten für die Errichtung einer Synagoge in Eimsbüttel gesucht wurden. Wahrscheinlich stand diese Anzeige in Zusammenhang mit der im Oktober 1916 geschlossenen Synagoge Eimsbüttel e.V., die sich aufgrund finanzieller Schwierigkeiten seit 1914 nicht mehr halten konnte. Leo Mendelson verstarb am 13.2.1928. Die Synagoge bestand bis 1938 an verschiedenen Orten weiter (1934: Oderfelder Straße 8, 1935: Hochallee 76, August 1936: Eppendorfer Baum 6, September 1937: Jungfrauental 37). Am 19. Oktober 1939 teilte die Gestapo Hamburg der Staatsverwaltung Hamburg mit, dass die Synagoge aufgelöst und die Räume zu Wohnungen umgebaut worden waren. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 95.)

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Oderfelder Straße 8

Errichtet wurde die Leo Mendelson Synagoge nach einem Aufruf im Hamburger Familienblatt am 4.6.1917, wo nach Interessenten für die Errichtung einer Synagoge in Eimsbüttel gesucht wurden. Wahrscheinlich stand diese Anzeige in Zusammenhang mit der im Oktober 1916 geschlossenen Synagoge Eimsbüttel e.V., die sich aufgrund finanzieller Schwierigkeiten seit 1914 nicht mehr halten konnte. Leo Mendelson verstarb am 13.2.1928. Die Synagoge bestand bis 1938 an verschiedenen Orten weiter (1934: Oderfelder Straße 8, 1935: Hochallee 76, August 1936: Eppendorfer Baum 6, September 1937: Jungfrauental 37). Am 19.10.1939 teilte die Gestapo Hamburg der Staatsverwaltung Hamburg mit, dass die Synagoge aufgelöst und die Räume zu Wohnungen umgebaut worden waren. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 95.)

Hochallee 76

Errichtet wurde die Leo Mendelson Synagoge nach einem Aufruf im Hamburger Familienblatt am 4.6.1917, wo nach Interessenten für die Errichtung einer Synagoge in Eimsbüttel gesucht wurden. Wahrscheinlich stand diese Anzeige in Zusammenhang mit der im Oktober 1916 geschlossenen Synagoge Eimsbüttel e.V., die sich aufgrund finanzieller Schwierigkeiten seit 1914 nicht mehr halten konnte. Leo Mendelson verstarb am 13.2.1928. Die Synagoge bestand bis 1938 an verschiedenen Orten weiter (1934: Oderfelder Straße 8, 1935: Hochallee 76, August 1936: Eppendorfer Baum 6, September 1937: Jungfrauental 37). Am 19.10.1939 teilte die Gestapo Hamburg der Staatsverwaltung Hamburg mit, dass die Synagoge aufgelöst und die Räume zu Wohnungen umgebaut worden waren. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 95.)

Eppendorfer Baum 6

Errichtet wurde die Leo Mendelson Synagoge nach einem Aufruf im Hamburger Familienblatt am 4.6.1917, wo nach Interessenten für die Errichtung einer Synagoge in Eimsbüttel gesucht wurden. Wahrscheinlich stand diese Anzeige in Zusammenhang mit der im Oktober 1916 geschlossenen Synagoge Eimsbüttel e.V., die sich aufgrund finanzieller Schwierigkeiten seit 1914 nicht mehr halten konnte. Leo Mendelson verstarb am 13.2.1928. Die Synagoge bestand bis 1938 an verschiedenen Orten weiter (1934: Oderfelder Straße 8, 1935: Hochallee 76, August 1936: Eppendorfer Baum 6, September 1937: Jungfrauental 37). Am 19.10.1939 teilte die Gestapo Hamburg der Staatsverwaltung Hamburg mit, dass die Synagoge aufgelöst und die Räume zu Wohnungen umgebaut worden waren. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 95.)

Jungfrauenthal 37

Errichtet wurde die Leo Mendelson Synagoge nach einem Aufruf im Hamburger Familienblatt am 4.6.1917, wo nach Interessenten für die Errichtung einer Synagoge in Eimsbüttel gesucht wurden. Wahrscheinlich stand diese Anzeige in Zusammenhang mit der im Oktober 1916 geschlossenen Synagoge Eimsbüttel e.V., die sich aufgrund finanzieller Schwierigkeiten seit 1914 nicht mehr halten konnte. Leo Mendelson verstarb am 13.2.1928. Die Synagoge bestand bis 1938 an verschiedenen Orten weiter (1934: Oderfelder Straße 8, 1935: Hochallee 76, August 1936: Eppendorfer Baum 6, September 1937: Jungfrauental 37). Am 19.10.1939 teilte die Gestapo Hamburg der Staatsverwaltung Hamburg mit, dass die Synagoge aufgelöst und die Räume zu Wohnungen umgebaut worden waren. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 95.)

Bieberstraße 4
diverse Unterzeichner, Aufruf zur Gründung einer jüdischen Bibliothek und Lesehalle, Hamburg, Oktober 1905 Alice Jankowski, Die Gründung der Jüdischen Bibliothek und Lesehalle

„Dem jüdischen Teil des Publikums muss es ermöglicht sein, sich Kenntnis zu verschaffen über die grossen weltbewegenden jüdischen Ideen, über die vieltausendjährige Geschichte und die eigenartigen Geschicke seines Stammes, über literarische, wissenschaftliche und künstlerische Erzeugnisse der Vergangenheit und Gegenwart, die von Juden ausgegangen oder für jüdische Kreise bestimmt sind.“ (Aus: Aufruf zur Gründung einer jüdischen Bibliothek und Lesehalle, Hamburg, Oktober 1905, veröffentlicht in: Hamburger Schlüsseldokumente zur deutsch-jüdischen Geschichte.) So heißt es in dem 1905 veröffentlichten Appell, mit dem die Unterzeichnenden die Gründung einer jüdischen Bibliothek und Lesehalle für Hamburg forderten und sich damit in die allgemeine Bücherhallenbewegung einreihten. Ziel war es, breiten Bevölkerungsschichten mittels Lesehallen einen niedrigschwelligen Zugang zu Wissen zu ermöglichen. Eine Bibliothekskommission bereitete die Gründung ab 1908 vor. Die Bibliothek wurde am 1.6.1909 eröffnet, am 10. April wurde ein Abkommen zwischen dem Gemeindevorstand der Jüdischen Gemeinde und dem Verein „Jüdische Bibliothek und Lesehalle“ geschlossen, mit dem sich die Gemeinde dazu verpflichtete, ihre Bücher leihweise der Lesehalle zu überlassen. (Siehe: Alice Jankowski, Die Gründung der Jüdischen Bibliothek und Lesehalle, in: Hamburger Schlüsseldokumente zur deutsch-jüdischen Geschichte, 22.09.2016.)

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Hartungstraße 9/11
Barbara Müller-Wesemann, Selbstbehauptung und geistiger Widerstand. Zur Geschichte des Jüdischen Gemeinschaftshauses in Hamburg
hamburger-kammerspiele.de

1903 erwarb die Henry-Jones-Loge die Pfennigsche Villa in der Hartungstraße 11 und ließ das Gebäude anschließend auf das Nebengrundstück erweitern. Das neu geschaffene „Logenheim“ beherbergte neben der Henry-Jones-Loge selbst etwa auch den Hamburgischen Verein für jüdische Literatur und Geschichte sowie die Gesellschaft für jüdische Volkskunde. 1937 übernahm die Jüdische Gemeinschaftshaus GmbH das Gebäude, das – nun mit einem Theatersaal ausgestattet – Spielstätte für den Jüdischen Kulturbund, aber auch zum Sitz der Franz-Rosenzweig-Gedächtnisstiftung wurde. Ab Herbst 1941 diente das Gebäude als Proviant- und Versorgungsstelle für die einsetzenden Deportationen, im Juli 1942 wurde es Sammelstätte für einen Transport nach Auschwitz. Nach Ende des Zweiten Weltkriegs gründete Ida Ehre im Sommer 1945 in der Hartungstraße die Kammerspiele, die bis heute bestehen. Die ersten Hamburger Kammerspiele, an die der Name angelehnt war, waren 1918 von Erich Ziegel am Besenbinderhof eröffnet worden.

Bornstraße 22

Erstbezug: 1902 / Stiftung für Freiwohnungen für Mitglieder der Deutsch-Israelitische Gemeinde (DIG) und der Portugiesisch-Jüdischen Gemeinde (PIG) / Stifter: Louis Levy

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Durchschnitt 1

Erstbezug: 1915 / 2. Stiftsgebäude mit Freiwohnungen für Mitglieder der Deutsch-Israelitische Gemeinde (DIG) und der Portugiesisch-Jüdischen Gemeinde (PJG)

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Durchschnitt 8

Erstbezug: 1916 / 3. Stiftsgebäude mit Freiwohnungen für Mitglieder der Deutsch-Israelitische Gemeinde (DIG) und der Portugiesisch-Jüdischen Gemeinde (PJG)

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Moorweidenstraße / Ecke Edmund-Siemers-Allee
historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

Mitten in der Stadt, nahe dem Dammtor-Bahnhof, befindet sich mit der sogenannten Moorweide eine unbebaut belassene Grünfläche. Ihr westliches Ende, eine Freifläche an der Edmund-Siemers-Allee, diente den Nationalsozialisten als Sammelstelle für Deportationen. Von diesem zentralen und einsehbaren Ort wurden Menschen jüdischen Glaubens bzw. als Juden verfolgte Personen zusammengetrieben, um sie von hier aus in die Vernichtungslager zu deportieren. Seit 1983 erinnert ein Mahnmal des Künstlers Ulrich Rückriem an die Hamburger Juden und Jüdinnen, die zu Opfern des NS-Regimes wurden. Es besteht aus einem Granitblock, der aus sieben einzelnen Steinen zusammengesetzt ist und eine T-Form erkennen lässt.

Eißendorfer Straße / Ecke Knoopstraße

Historische Untersuchungen haben ergeben, dass die Gemeinschaft der Juden in Harburg seit 1718 im Besitz einer Tora-Rolle war. Belege für einen Betraum reichen bis zum Jahr 1738 zurück. Danach fanden die Gottesdienste in Harburg jedoch an wechselnden Orten statt, bis am 19. Mai 1863 der Synagogenneubau in der Eißendorfer Straße inmitten einer dicht bebauten Wohngegend feierlich eingeweiht wurde. Das Gotteshaus war mit gelbfarbigem schwedischem Klinker verblendet und wurde 1910 noch um einen Anbau erweitert. Nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten waren bereits 1936 so viele Juden und Jüdinnen in die Emigration getrieben worden, dass in der Synagoge kein Gottesdienst mehr stattfinden konnte. Am 10. November 1938 wurden erst die Türen und die Inneneinrichtung zerstört, 1941 wurde das Gebäude dann abgerissen. Nach dem Krieg entstanden auf dem Gelände Wohnhäuser, doch erinnern seit 1988 die Rekonstruktion des Portals an der Fassade eines dieser Wohnblöcke und zwei Gedenktafeln an die Harburger Synagoge.

Schlachterstraße 40–42 [heute: Großneumarkt 38]

Erstbezug: 1884 / Stiftung für Freiwohnungen für jüdische Gemeindemitglieder / Eigentum der DIG / Stifter: Marcus Nordheim

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Frickestraße 24

Erstbezug: 1897 / Stiftung für Freiwohnungen für ältere alleinstehende Frauen / Stifter: Martin Brunn / seit 1909 5. Stiftsgebäude der Vaterstädtischen Stiftung

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Breitenfelder Straße

Erstbezug: 1899 / Stiftung für Freiwohnungen für Juden und Christen / Stifter: Martin und Clara Heimann

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Löwenstraße 79

Erstbezug: 1903 / 2. Stiftsgebäude mit Freiwohnungen für Juden und Christen

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Martinistraße 83

Erstbezug: 1913 / 3. Stiftsgebäude mit Freiwohnungen für Juden und Christen

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Kielortallee 25

Erstbezug: 1927 / Stiftung für Freiwohnungen für Juden und Christen / Stifter: Max und Mathilde Bauer / 10. Stiftsgebäude der Vaterstädtischen Stiftung

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Kohlhöfen 20
www.geschichtomat.de/orte/geschichten

1890 wurden auf dem Grundstück der Deutsch-Israelitischen Gemeinde Breiter Gang / Kohlhöfen, hinter der Synagoge, eine Mazzoth-Fabrik für die Herstellung von ungesäuertem Brot für Pessach eingerichtet. Durch die zunehmende Automatisierung der Produktion wurden die Mazzoth weit über Hamburg hinaus verkauft. Die Fabrik fiel dem Abriss der Gebäude im Jahr 1934 zum Opfer. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 55f.)

Neumann-Reichardt-Straße 29
www.geschichtomat.de/orte/geschichten

Leopold Katz gründete in der Neumann-Reichardt-Straße 29 in Wandsbek eine Mazzoth-Fabrik. Von hier aus wurden die jüdischen Gemeinden in Berlin, Frankfurt am Main und Leipzig zum Pessach-Fest mit Mazzoth beliefert.

Kurzer Kamp 6

1931 wurde hier das Mendelson-Israel-Stift mit Freiwohnungen für jüdische und christliche Bewohner und Bewohnerinnen errichtet. Dafür wurden die Testamente von Theodor Mendelson und dem Ehepaar Philipp und Henriette Israel zusammengelegt und in eine eigenständige Stiftung überführt. Während des Nationalsozialismus wurde das Gebäude als „Judenhaus“ genutzt. 1945 fiel es an die Vaterstädtische Stiftung, 1951 musste es wegen Baufälligkeit abgerissen werden.

Kurzer Kamp 2

Erstbezug: 1930 / Stiftung für Freiwohnungen für Juden und Christen / Stifter: Theodor Mendelson und Philipp und Henriette Israel, geb. Masson / seit 1945 Stiftsgebäude der Vaterstädtischen Stiftung

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Alter Wall 48–49

In die Synagoge integrierte Mikwe, die bei einem Brand am 6.5.1845 zerstört wurde.

Bornplatz / Joseph-Carlebach-Platz
juedische-geschichte-online.net/thema/erinnern-und-gedenken

Kellermikwe in einem Anbau der Synagoge Bornplatz, neun Kabinen mit eigenen Tauchbädern

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Hochstraße 50

Mikwe im Synagogenhof, auf Regenwasser basierend, zwei Tauchbecken; im Hof gab es ein Sammelbecken für das Wasser.

Königsreihe / Lange Reihe 15

Mikwe im Erdgeschoss

Neuer Steinweg

Bis 1860 genutzt

Schaarmarkt 28/29

Erstbezug: 1878 / Stiftung für Freiwohnungen für jüdische Gemeindemitglieder / Stifter: Salomon David Kalker

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Rutschbahn 25 a–d

1904 bezogener Neubau der Minkel Salomon David Kalker-Stiftung mit Freiwohnungen für jüdische Gemeindemitglieder

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Bleichenbrücke
Julie Grimmeisen, Haute Couture aus Israel. Die Designerin Galia Lahav und Hamburgs Vergangenheit als Ort jüdischer Modeunternehmen

1892 von Leo Robinsohn eröffnetes Modegeschäft, das 1901 in den Neuen Wall umzog.

Lübecker Straße 1 [heute: Wandsbeker Marktstraße 57]
www.stolpersteine-hamburg.de/index.php www.geschichtomat.de/orte/geschichten

Modehaus für Damenkonfektion, das von Lina Kümmermann (geb. Korn) betrieben wurde.

Mönckebergstraße, Ecke Bergstraße
Barbara Müller-Wesemann, Martha Glass. „Jeder Tag in Theresin ist ein Geschenk“

1911 eröffnete Hermann Glass an der Ecke Mönckebergstraße / Bergstraße ein Modegeschäft. Das „Haus Glass“ – der Name des Gebäudes wurde auch in einem Mosaik im Gehweg festgehalten – wurde von dem Architekten Fritz Höger erbaut. Das Modegeschäft ging jedoch bereits im Folgejahr Konkurs, in der Folgezeit hatte Hermann Glass hier weiterhin seine Büroräume.

Neuer Wall 25–33
Julie Grimmeisen, Haute Couture aus Israel. Die Designerin Galia Lahav und Hamburgs Vergangenheit als Ort jüdischer Modeunternehmen

Im Jahr 1901 konnte Leo Robinsohn mit seinem ursprünglich an den Bleichenbrücken eröffnetem Geschäft in neue Geschäftsräume im Neuen Wall umziehen.

Alter Wall 44
www.lexm.uni-hamburg.de/object/lexm_lexmperson_00000814 

1818 gründete Joseph Benjamin das Geschäft in Altona. Zu Beginn war es noch kein reiner Musikverlag; diese Ausrichtung erfolgte erst 1888. Sein Sohn Anton Benjamin verlegte das Geschäft nach Hamburg. Nachdem Richard Schauer seit 1924 Mitinhaber war, wurde er 1931 alleiniger Leiter des Unternehmens. 1938 wurde das Musikgeschäft enteignet und Richard Schauer emigrierte nach London, wo er einen neuen Musikverlag aufbaute. 1951 wurden die Verlagsrechte an die Familie Schauer zurückgegeben. (Siehe: Sächsisches Staatsarchiv, Staatsarchiv Leipzig, 20124 Amtsgericht Leipzig, Handelsregisterakten HRA 309, http://www.musikdrucke.htwk-leipzig.de/wordpress/?p=1952#Eckdaten [14.10.2021].)

Bei den Hütten 52

1818 gegründete Schule, zwischen 1843 und 1884 wurden hier etwa 80 bis 100 Schülerinnen unterrichtet; später ging sie in der Israelitischen Töchterschule auf.

Markusstraße 38
historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

Das Waiseninstitut für Mädchen wurde seit 1857 von Isaac J. Jaffé und Daniel I. Jaffé betrieben.

Laufgraben 37
www.geschichtomat.de/orte/geschichten historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

„1920 übernahm die Deutsch-Israelitische Gemeinde das von Isaac J. Jaffé gestiftete, 1884 eingeweihte und nach seiner Frau Pauline Jaffé benannte Mädchenwaisenhaus für etwa 30 Mädchen. Ende November 1941 wurden die Kinder in das Waiseninstitut am Papendamm gebracht. Das Haus am Laufgraben 37 wurde Jüdisches Alters- und Pflegeheim. Das Gebäude wird heute als Wohnhaus genutzt. [...] Vor dem Haus erinnern sieben Stolpersteine an die ermordeten Bewohner.“ (Aus: Michael Studemund-Halévy / Anna Menny, Ort und Erinnerung. Ein historischer Streifzug durch das jüdische Hamburg von 1930, Hamburg 2013, S. 66.)

Bellealliancestraße
Julie Grimmeisen, Haute Couture aus Israel. Die Designerin Galia Lahav und Hamburgs Vergangenheit als Ort jüdischer Modeunternehmen

Die Mäntelfabrik Hans Steinberg & Co. tat sich besonders in der Regenmantelherstellung hervor.

Schönstraße (die Straße befand sich dort, wo heute unterhalb des Fernsehturms eine Messehalle steht)
www.stolpersteine-hamburg.de

Hier stand die Möbelfabrik von Isaac Daniel Heymann (1820–1894), die Ausstellungsräume befanden sich im Neuen Wall 42.

Neuer Wall 42
www.stolpersteine-hamburg.de

Im Neuen Wall 42 befand sich das Möbelhaus von Isaac Daniel Heymann (1820–1894), der eine Stiftung auf seinen Namen gründete. Ziel der Stiftung war, dass beste Gesellenstück aus dem Bereich Tischlerei / Kunstgewerbe mit einer Prämie zu würdigen. Möglicherweise entwarf Heymann einzelne Möbelstücke für die Ausstattung des Rathauses.

Agathenstraße 3

Erstbezug: 1902 / Stiftung für Freiwohnungen für jüdische Frauen / Stifterin: Nanny Jonas

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Grünfläche neben Allendeplatz 3
gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/stele-mit-gedenktafel-fuer-die-neue-dammtor-synagoge historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

Die Synagoge entstand 1894/95 nach einem Entwurf der Architekten Schlepps & Rzekonski im neuislamischen Stil, vollständig verborgen hinter gründerzeitlichen Mehrfamilienhäusern am heutigen Allendeplatz. Farbige Ziegelmuster, Hufeisenbogen, Säulenkapitelle, die Farbigkeit des Innenraums und vor allem die Ornamentik der Ostwand erinnerten jedoch nur noch vage an islamische Vorbilder. Die Inneneinrichtung spiegelte den gemäßigt liberalen religiösen Ritus des Vereins: Das Toralesepult war vor den Toraschrein verbannt, die Geschlechtertrennung wurde mit niedrig vergitterten Frauenemporen beibehalten, es gab eine Empore für einen vierstimmigen Chor ohne Orgel. Vermutlich beeinflusste dieser unentschiedene Ritus die Wahl des Baustils. Er schien geeignet, Selbstbewusstsein zu demonstrieren, ohne die jüdische Tradition zu leugnen, in einer Zeit, in der die Mehrzahl jüdischer Gemeinden mit neugotischem und neuromanischem Kirchenbaustil Erinnerungen an einen Ursprung des Judentums im Orient zu vermeiden suchte. Während des Novemberpogroms 1938 wurde der Innenraum demoliert; mit privaten Mitteln wiederhergestellt, kamen bis zur Beschlagnahmung im Juni 1943 aschkenasische Juden aller Richtungen zum Gottesdienst zusammen. Kurz darauf wurden Synagoge und Vorderhäuser während der Bombardements zerstört. Ein Gedenkstein auf einer kleinen Grünanlage unmittelbar neben dem Universitätsgebäude im ehemaligen „Pferdestall“ erinnert an die Neue Dammtor Synagoge.

Rothenbaumchaussee 217

Die ORT-Schule wurde im Dezember 1948 als erste jüdische Handwerkerschule in der damaligen Britischen Zone eröffnet. ORT steht für „Organisation for Rehabilitation through Training“. Eine Ausbildung zu Elektrikerinnen und Elektrikern, Rundfunkmechanikerinnen und -mechanikern, Autoschlosserinnen und -schlossern, Schneiderinnen und Schneidern oder Gebrauchsgrafikerinnen und -grafikern war für Männer und Frauen möglich. Gesellenprüfungen konnten nach zwei Jahren Ausbildung abgelegt werden. (Siehe: Arno Herzig [Hrsg.], Die Juden in Hamburg 1590 bis 1990. Wissenschaftliche Beiträge der Universität Hamburg zur Ausstellung „Vierhundert Jahre Juden in Hamburg“, Hamburg 1991, S. 339.)

Krayenkamp 16–18

Erstbezug: 1868 / Stiftung für Freiwohnungen (mit Synagoge) für orthodoxe Gemeindemitglieder / Stifter: Hirsch Berend Oppenheimer

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Kielortallee 22–24

Erstbezug: 1909 / Neubau mit Synagoge und Freiwohnungen für orthodoxe Gemeindemitglieder

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Bei den Hütten 70

1783 von dem Privatlehrer Abraham Isler in der Peterstraße gegründete Schule für Jungen, 1844 geschlossen.

Neuer Wall 13/15
Julie Grimmeisen, Haute Couture aus Israel. Die Designerin Galia Lahav und Hamburgs Vergangenheit als Ort jüdischer Modeunternehmen

Am 1.3.1939 wurde infolge der „Arisierung“ jüdischer Geschäfte das Ostindienhaus von Heinrich Colm auf Hans Baumann übertragen. (Siehe: Staatsarchiv Hamburg, 131-4 Senatskanzlei – Präsidialabteilung, 1939 S II 16, Bl. 8, in: Die Hamburger Juden im NS-Staat 1933 bis 1938/39. Band VI – Dokumente, hrsg. v. Ina Lorenz / Jörg Berkemann, Göttingen 2016, S. 90.)

Kurzer Kamp 2

Erstbezug: 1959 / Neubau / Stiftung für Freiwohnungen / Stiftsgebäude der Vaterstädtischen Stiftung

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Phönix AG, Hannoversche Straße Hannoversche Straße 88
www.geschichtomat.de/orte/geschichten

Von den Gebrüder Cohen 1856 gegründete Gummi-Fabrik mit einer umfassenden Produktpalette von Gummischuhen über Spielzeug bis hin zu technischen Produkten.

Eppendorfer Weg 69

Die Synagoge Eimsbüttel e.V. wurde vor 1876 gegründet und bestand mehr als 40 Jahre bis zum Oktober 1916. Da sie in gemieteten Räumen untergebracht war und 1914 in finanzielle Schwierigkeiten geriet, mussten die Räume aufgegeben und die Synagoge geschlossen werden. Damit es aber weiterhin eine Synagoge in Eimsbüttel gab, wurde die Leo Mendelson Synagoge im darauffolgenden Jahr errichtet. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 95.)

Eppendorfer Weg 55 (später 69)

Die Synagoge Eimsbüttel e.V. wurde vor 1876 gegründet und bestand mehr als 40 Jahre bis zum Oktober 1916. Da sie in gemieteten Räumen untergebracht war und 1914 in finanzielle Schwierigkeiten geriet, mussten die Räume aufgegeben und die Synagoge geschlossen werden. Damit es aber weiterhin eine Synagoge in Eimsbüttel gab, wurde die Leo Mendelson Synagoge im darauffolgenden Jahr errichtet. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 95.)

Bieberstraße 2
historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

Im heute noch existierenden Haus Bieberstraße 2 war von 1921 an die Rabbinische Lehranstalt „Jeschiwa e.V.“ zu Hause. Mehr als hundert Schüler, nicht nur aus Deutschland, erhielten hier eine Ausbildung. Zu den Lehrenden gehörten unter anderem Rabbiner Joseph Carlebach, der mit seiner Familie von 1922 bis 1928 hier wohnte. Der ostjüdische Verein Adas Jeschorim unterhielt eine kleine Synagoge in dem Gebäude. Im Nachbarhaus Bieberstraße 4 war die Israelitische Höhere Töchterschule untergebracht. Vornehmlich Töchter aus wohlhabenderen Familien waren Schülerinnen der orthodox orientierten Privatschule. 1931 musste die Schule aus finanziellen Gründen schließen. Die jüdischen Eigentümer mussten die Häuser Bieberstraße 2 und 4 Mitte der 1930er-Jahre verkaufen.

Johnsallee

Seit Mai 1935 betrieb die zionistische Organisation Bachad hier eine religiöse Lehrschule für Mädchen als Teil der Hachschara-Ausbildung.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Werderstraße
www.geschichtomat.de/orte/geschichten

Seit Mitte der 1930er-Jahre wurden hier Ausbildungslehrgänge zur Vorbereitung für die Auswanderung nach Palästina angeboten. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 103.)

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Altonaer Hochstraße 50 [heute: Lange Straße]

Nachdem ein Rabbinatshaus an der Altonaer Hochstraße (Lange Straße) und Kleinen Papagoyenstraße mit ritueller Badeanstalt wegen der Erweiterung einer Straße 1886 abgerissen wurde, entstand in der Altonaer Hochstraße 50 ein neues Badehaus, das über zwei Tauchbäder verfügte. Auf dem Eckgrundstück Altonaer Hochstraße / Kleine Papagoyenstraße existierte ein mehrstöckiges Mietshaus, worin sich auch eine Wohnung für den Rabbiner befand. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 129f.)

Kielortallee 23

Erstbezug: 1909 / Stiftung für Freiwohnungen für Juden und Christen / Stifter: Semmi Schaia Rosenthal / 8. Stiftsgebäude der Vaterstädtischen Stiftung

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Sonninstraße 12–16 [heute: Biernatzkistraße]

Erstbezug: 1901 / Stiftung für Freiwohnungen (mit Synagoge) für jüdische Gemeindemitglieder / Stifter: Salomon Joseph Hertz

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Poolstraße 15

Die Schwägerin von Rahel Varnhagen, Rosa Maria Assing, betrieb hier ihren literarischen Salon, der von prominenten jüdischen und nichtjüdischen Persönlichkeiten besucht wurde. (Siehe: Hendrik Althoff, Das jüdische Zentrum Hamburgs. Jüdisches Leben in der Hamburger Alt- und Neustadt vom 16. bis ins frühe 20. Jahrhundert, Hamburg 2020, S. 16.)

Bundesstraße 35

Erstbezug: 1896 / Stiftung für Freiwohnungen für jüdische Gemeindemitglieder / Stifter: Samuel Levy

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Kleiner Schäferkamp 32

Erstbezug: 1891 / Stiftung für Freiwohnungen für jüdische Gemeindemitglieder / Stifter: Leonard Lewisohn

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Bäckerstraße [heute: Hoheschulstraße]
Alexandra Klei, Am Ort erinnern. Die sefardische Synagoge in der Altonaer Bäckerstraße

Die Synagoge der portugiesische Gemeinde Neve Shalom wurde 1771 in einem Hinterhof in der damaligen Bäckerstraße (heute: Hoheschulstraße) eingeweiht. Ab 1887 wurde sie von der Hochdeutschen Israeliten-Gemeinde weiter genutzt. Heute stehen hier Mehrfamilienhäuser und nichts weist daraufhin, dass hier eine Synagoge stand.

Herrlichkeit

Im Privathaus von Elijah Aboab Cardoso befand sich ein seit 1627 von der portugiesischen Gemeinde genutzter Betraum. Ferner waren hier ein Mazzoth-Ofen und eine Mikwe untergebracht. (Siehe: Hendrik Althoff, Das jüdische Zentrum Hamburgs. Jüdisches Leben in der Hamburger Alt- und Neustadt vom 16. bis ins frühe 20. Jahrhundert, Hamburg 2020, S. 5.)

Langenhorst 7

Die Sportanlage in Lokstedt wurde ab 1936 von „Blau-Weiß“ gepachtet, sie befand sich in unmittelbarer Nachbarschaft zur Anlage des „Schild“ und diente unter anderem der Fußball-Sparte des zionistisch orientierten Vereins als Trainingsgelände. (Siehe: Jüdischer Sport, in: Jüdisches Hamburg, hrsg. v. d. Landeszentrale für Politische Bildung in Hamburg / Referat für Christlich-Jüdischen Dialog der Ev.-Luth. Kirche in Norddeutschland beim Zentrum für Mission und Ökumene – Nordkirche weltweit, Hamburg 2021, S. 35–37.)

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Colonnaden 41
Erik Petry, Jüdischer Kampfsport. Die Sportgruppe „Schild“ in Hamburg

Hier befand sich die Geschäftsstelle der Sportgruppe Schild, die von der Ortsgruppe Hamburg des Vaterländischen Bundes jüdischer Frontsoldaten e.V. im Sommer 1933 gegründet worden war.

Süderstraße 34
www.stolpersteine-hamburg.de

Die Apotheke wurde seit 1900 von Joseph Peyser bis zu seinem Tod 1931 geführt.

Baustraße 33 [heute Hinrichsenstraße]

Erstbezug 1887 / Stiftung mit Freiwohnungen für jüdische und christliche Bewohner / Stifter: Vaterstädtische Stiftung / 3. Stiftsgebäude der Vaterstädtischen Stiftung.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Grabenstraße 30/31

Erstbezug 1878 / Stiftung mit Freiwohnungen für jüdische und christliche Bewohner / Stifter: Vaterstädtische Stiftung / 2. Stiftsgebäude der Vaterstädtischen Stiftung.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Schedestraße 2

Erstbezug: 1906 / Stiftung für Freiwohnungen für Juden und Christen / 6. Stiftsgebäude der Vaterstädtischen Stiftung (heute: Werner Sutor-Stift)

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Tornquiststraße 19b

Erstbezug: 1899 / Stiftung für Freiwohnungen für Juden und Christen / 4. Stiftsgebäude der Vaterstädtischen Stiftung (heute: Hirsch Marcus Cohen-Stift)

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Eichholz 43
Angela Schwarz, Die erste Bürgerstiftung in Hamburg - Wohnungen für Juden und Christen

Erstbezug: 1851 / Stiftung für Freiwohnungen für jüdische und christliche Familien / 1. Stiftsgebäude der späteren Vaterstädtischen Stiftung

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Mühlenstraße

Möglicherweise wurde hier 1647 die erste Synagoge der aschkenasischen Juden eingeweiht, ab 1682 wurde sie vermutlich von den portugiesischen Juden weiterbenutzt. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 126f.)

Eißendorfer Straße 15
gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/mahnmal-fuer-die-ehemalige-harburger-synagoge

Bereits 1690 lässt sich eine jüdische Gemeinde in Harburg / Wilhelmsburg durch die Errichtung eines Friedhofs nachweisen. Seit 1862 gab es eine entsprechende Synagoge. In der NS-Zeit emigrierten viele Jüdinnen und Juden, weswegen ab 1936 keine Gottesdienste mehr in der Harburger Synagoge stattfanden. Im Kontext der Novemberpogrome 1938 wurden am 10. November von SA-Männern die Eingangstüren und die Inneneinrichtung zerstört. 1941 wurde das Gebäude abgerissen. In der Nachkriegszeit wurden auf dem ehemaligen Gelände Wohnungen gebaut. Seit 1988 ist an der Außenfassade eines dieser Wohnblöcke das Portal der Synagoge rekonstruiert und die Geschichte auf zwei Gedenktafeln erläutert. (Siehe: Mahnmal für die ehemalige Harburger Synagoge, in: Gedenkstätten in Hamburg. Zur Erinnerung an die NS-Verbrechen, https://gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/mahnmal-fuer-die-ehemalige-harburger-synagoge [14.10.2021].)

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Kielortallee 13

Synagoge des ostjüdischen Vereins Adas Jeschorim, 1929 eingeweiht (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 93.)

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Ostjuden, Grindelviertel

Adolphstraße 69 [heute: Bernstorffstraße 69]
www.geschichtomat.de/orte/geschichten

Der Betraum der ostjüdischen Vereinigung Adat Jisroel wurde 1920 eingerichtet und musste 1942 verkauft werden.

Steindamm 77

Diese private Synagoge befand sich in einer Wohnung und war spätestens seit 1912 im Steindamm, zuvor bereits in der Lindenstraße 45/47, untergebracht. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 96f.)

Lindenstraße 45–47

Seit 1912 existierte die private Synagoge am Steindamm weiter. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 96f.)

Deichstraße

Die von Jacob J. Levy zunächst in seinem Wohnhaus in der Deichstraße eingerichtete Privatsynagoge wurde 1892 in die damalige Wilhelminenstraße verlegt und zog von dort zu Beginn des 20. Jahrhunderts ins Grindelviertel, zunächst in die Rutschbahn, später in die Heinrich-Barth-Straße. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 74.)

Wilhelminenstraße [heute: Hein-Hoyer-Straße]

Standort der Synagoge ab 1892

Rutschbahn 24

Standort der Synagoge ab Ende März 1912

Heinrich-Barth-Straße 15

Standort der Synagoge ab 1913 (Bald darauf wurde sie geschlossen, da sich in der Gegend bereits andere Synagogen befanden.)

Elbstraße 18–21 [heute: Neuer Steinweg 16a]

1788 wurde hier das erste Synagogengebäude in Hamburg von der Altonaer Gemeinde errichtet. Zu dem Komplex gehörte auch ein Gemeindehaus, eine Rabbinerwohnung sowie eine Mikwe. Nach Auflösung der Dreigemeinde Altona, Hamburg, Wandsbek (AHW) 1812 übernahm die Hamburger Gemeinde die Synagoge und nutze diese bis 1906 weiter. Das Gebäude wurde abgerissen, heute befindet sich dort ein Bürokomplex. (Siehe: Hendrik Althoff, Das jüdische Zentrum Hamburgs. Jüdisches Leben in der Hamburger Alt- und Neustadt vom 16. bis ins frühe 20. Jahrhundert, Hamburg 2020, S. 6.)

Heinrich-Barth-Straße 3–5
Maja Hultman, Die Synagoge in der Heinrich-Barth-Straße und die transnationalen Verbindungen zwischen Stockholm und Hamburg

Seit 1885 unterhielten die Vereine Kelilath Jofi und Agudath Jescharim gemeinsam in diesem Wohnhaus eine Synagoge, die sich zuvor in der Neustadt befunden hatte. Aufgrund ihrer Lage wurde die Synagoge während der Pogrome nicht zerstört, 1939 aber zwangsweise aufgelöst. Teile der Inneneinrichtung konnten 1939 nach Stockholm verschifft werden und wurden dort Teil der orthodoxen Synagoge Adat Jeschurun.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Hoheluftchaussee 25

1909 wurde hier eine in Hoflage befindliche und von Semmy Engel entworfene Synagoge für die Vereine Kelilath Jofi und Agudath Jescharim eingeweiht, die Inneneinrichtung wurde teilweise aus der Synagoge Elbstraße übernommen. Im Zweiten Weltkrieg wurden die Gebäude durch Bomben zerstört. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 94f.)

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Kohlhöfen 18

Hier existierte der erste repräsentative Synagogenbau in Hamburg, der sich nicht in einer reinen Hinterhoflage befand: Die Synagoge der Deutsch-Israelitischen Gemeinde wurde in den Jahren 1857–1959 von dem Architekten Alfred Rosengarten errichtet; nachdem die Synagoge aufgrund des Wegzugs vieler Jüdinnen und Juden aus der Neustadt an Bedeutung verloren hatte, sollte sie bereits 1914 an die Stadt verkauft werden, ein Schritt, der schließlich erst 1934 erfolgte. Das Gebäude wurde abgerissen, heute erinnert nichts an die ehemalige Hauptsynagoge der jüdischen Gemeinde. Teile des Synagogengestühls sollen an einen belgischen Synagogenverein und an die Synagoge in Wandsbek übergeben worden sein. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 51–55.)

Markusstraße
Constanze Kolbe, Ruben Maleachis Besuch der Synagoge der portugiesischen Sefarden in Hamburg und die sefardisch-aschkenasischen Beziehungen im Hamburg des frühen 20. Jahrhunderts
historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

„Diese Synagoge befand sich in der Markusstraße und wurde seit Mitte des 19. Jahrhunderts genutzt. Der Tempel stellte das rituelle Zentrum der portugiesisch-​sefardischen Gemeinde dar, deren Mitglieder im 17. Jahrhundert nach Hamburg eingewandert waren. Die religiösen Traditionen der Hamburger Gemeinde ähnelten denen der Gemeinden in Amsterdam, da die rabbinischen Gelehrten und Kantoren gewöhnlich aus Amsterdam kamen. Die portugiesischen Juden stellten die erste jüdische Gemeinschaft in Hamburg dar, während die aschkenasischen Juden erst später in der Stadt eintrafen.“ (Aus: Constanze Kolbe, Ruben Maleachis Besuch der Synagoge der portugiesischen Sefarden in Hamburg und die sefardisch-aschkenasischen Beziehungen im Hamburg des frühen 20. Jahrhunderts [übersetzt von Insa Kummer], in: Hamburger Schlüsseldokumente zur deutsch-jüdischen Geschichte, 12.06.2018.)

Papagoyenstraße 5–9 [heute: Kirchenstraße 1]
www.geschichtomat.de/orte/geschichten

Die Synagoge der Hochdeutschen Israelitengemeinde zu Altona in der Papagoyenstraße 5–9 (heute Kirchenstraße) wurde 1684 eingeweiht. Nachdem sie 1713 zerstört wurde, wurde sie 1716 wieder aufgebaut und bestand bis 1938. Heute erinnert eine Gedenktafel an den früheren Standort der Synagoge.

Gluckstraße 7–9

Nach einem Umbau der auf dem Grundstück befindlichen Gebäude unter Leitung des Architekten Semmy Engel wurde hier 1920 die Synagoge Schewes Achim eingeweiht. 1939 musste das Grundstück zwangsweise veräußert werden. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 95f.)

Königsreihe
gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/gedenkstein-fuer-die-wandsbeker-synagoge

Geschichte: Die Synagoge der Wandsbeker Gemeinde, ein schlichter Backsteinbau mit Rundbogenfenstern, wurde im Sommer 1840 eingeweiht. Sie befand sich auf einem Hinterhof der Langereihe 13–16, der heutigen Königsreihe. Anfang der 1930er-Jahre gehörten der Wandsbeker Gemeinde etwa 200 Personen an. Unter dem Verfolgungsdruck der Nationalsozialisten musste das Gemeindeleben im Oktober 1938 eingestellt werden. In der Pogromnacht vom 9. November wurde auch die Wandsbeker Synagoge geschändet. Im Februar 1939 erfolgte der Zwangsverkauf des Synagogengrundstückes. Das Gebäude wurde zu einem Holzlager umfunktioniert. Das Gebäude wurde 1975 abgerissen.
Denkmal: An der Stelle der einstigen Synagoge steht heute ein Wohnhaus. Gegenüber diesem Wohnhaus im Dotzauerweg setzte die Bezirksversammlung Wandsbek 1988 einen Gedenkstein zur Erinnerung an die einstige Jüdische Gemeinde und die Synagoge in Wandsbek.

Marktstraße

Die Synagoge wurde im September 1874 eingeweiht. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 74.)

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Hinter dem Blauen Turm [Rathausmarkt]
historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

Bei dieser seit 1719 von der Altonaer Gemeinde genutzten Synagoge handelt es sich wohl um die erste Synagoge im Hamburger Raum. Sie wurde bis 1790 genutzt.

Innocentiastraße 37

Bis zum Ende des Jahres 1939 fanden in dem heutigen Wohnhaus in der Innocentiastraße 37 Gottesdienste statt. Das Gebäude war 1935 angemietet worden und konnte nach einem Umbau von den circa 150 Mitgliedern der portugiesischen Gemeinde als Synagoge genutzt werden. Über dem Eingang stand zu lesen: „Heilige Gemeinde der Sefardim Bet Israel – Nahe ist Gott allen, die ihn rufen“. Angelehnt an das Wort Sefarad (hebräisch: Spanien), weist die Bezeichnung „sefardische Juden“ auf die ursprüngliche iberische Herkunft hin.
Nachdem 1939 die freie Wohnungswahl für Juden und Jüdinnen größtenteils aufgehoben worden war, begannen die Nazis mit der Zwangsumsiedlung in sogenannte Judenhäuser. Sie dienten der Ghettoisierung und als Sammelstätten zur Deportation. Auch das Gebäude in der Innocentiastraße wurde ab 1941 für diese Zwecke genutzt.

Dreckwall [Alter Wall 48/49]
historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

Der erste Betsaal der portugiesischen Juden befand sich seit 1612 im Dreckwall [Alter Wall 48/49]. 1833 verkauften sie das Grundstück an die Deutsch-Israelitische Gemeinde, die dort eine neue Synagoge errichtete, die später im Großen Brand zerstört wurde.

Wohlers Allee 62
www.geschichtomat.de/orte/geschichten

Die Synagoge des ostjüdischen Vereins Aba Thora bestand von 1928 bis 1938.

Hohe Weide 34
www.jghh.org

Im Herbst 1945 hatten sich ca. 80 überlebende Hamburger Juden zusammengefunden, um eine neue jüdische Gemeinde ins Leben zu rufen. Für die folgenden Jahre dienten Räume in der Kielortallee 22 als Bethaus, bis 1960 die neu gebaute Synagoge in der Hohen Weide 34 eingeweiht werden konnte. Über dem Eingang steht in hebräischer Schrift der Vers (Psalm, 122,7) zu lesen: „Es möge Friede sein in Deinen Mauern und Glück in Deinen Palästen“. Die Synagoge beherbergt neben zwei Beträumen eine koschere Küche, eine Mikwe (jüdisches rituelles Tauchbad) und Räumlichkeiten für zahlreiche Gemeindeaktivitäten. Darüber hinaus steht unter dieser Adresse je eine Wohnung für den Rabbiner, den Kantor und einen Hausmeister oder eine Hausmeisterin zur Verfügung. Die Gemeinde hat heute über 2.300 Mitglieder.

Neuer Steinweg 24–28

Hier befand sich die älteste Synagoge der Deutsch-Israelitischen Gemeinde Hamburg, die dort 1654 in einem Hinterhof eingerichtet wurde. Auch die benachbarten Häuser waren bis 1859 in Gemeindebesitz und beherbergten unter anderem ein Frauenbad. Die Synagoge wurde zugunsten der Kohlhöfen-Synagoge 1859 aufgegeben. Ein Not-Friedhof befand sich seit 1814 hinter der Synagoge. Heute erinnert eine Gedenktafel auf dem jüdischen Friedhof Ohlsdorf an die im Neuen Steinweg während der französischen Besatzung Bestatteten. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 59–61.)

Elbstraße [heute: Neanderstraße 28]

Hier war der erste Standort der 1805 als Armenschule gegründeten Talmud Tora Schule. Die ursprünglich religiöse Erziehung wurde ab den 1820er-Jahren um weltliche Fächer ergänzt. In der Folgezeit wurde die Schule als Volks- und schließlich Realschule anerkannt und zog mehrfach um. (Siehe: Hendrik Althoff, Das jüdische Zentrum Hamburgs. Jüdisches Leben in der Hamburger Alt- und Neustadt vom 16. bis ins frühe 20. Jahrhundert, Hamburg 2020, S. 9.)

Kohlhöfen

Hier befand sich der zweite Standort der Talmud Tora Schule bis sie 1911 ins Grindelviertel umzog. (Siehe: Hendrik Althoff, Das jüdische Zentrum Hamburgs. Jüdisches Leben in der Hamburger Alt- und Neustadt vom 16. bis ins frühe 20. Jahrhundert, Hamburg 2020, S. 9.)

Oberstraße 120
gedenkstaetten-in-hamburg.de/gedenkstaetten/zeige/denkmal-am-ehemaligen-tempel-oberstrasse

Das Gotteshaus des Neuen Israelitischen Tempelvereins wurde am 30. August 1931 eingeweiht. Es sollte der letzte Bau einer Synagoge in Hamburg vor der Machtübernahme der Nationalsozialisten sein. Hier feierte das liberale Judentum seine Gottesdienste. Diese unterscheiden sich vom orthodoxen Judentum u.a. durch eine in Teilen deutschsprachige Liturgie und den Einsatz von Musikinstrumenten. Der Tempel bot Platz für 1.200 Gläubige. Nach dem Novemberpogrom von 1938 wurde die Schließung des Tempels erzwungen, der Neue Israelitische Tempelverein feierte seine Gottesdienste jedoch noch bis 1942 im Logensaal des B’nai B’rith-Ordens in der Hartungstraße. 1941 musste der Tempel zu kaum mehr als dem Grundstückswert an die Stadt zwangsverkauft werden.
Nach dem Krieg wurde das jahrelang zweckentfremdete Synagogen-Gebäude von der benachbarten Rundfunkanstalt, der Vorgängerin des heutigen Norddeutschen Rundfunks, erworben und 1950 zum Großen Sendesaal ausgebaut. Das Innere der Synagoge wurde dabei stark verändert. Um die Jahrtausendwende wurde das Gebäude, dessen äußere Gestalt weitgehend erhalten ist, durch einen anspruchsvollen Konzertsaal zu einem modernen, technisch raffinierten Hörfunk-Studio mit eindrucksvoller Gesamtgestaltung umgewandelt.
Auf den Treppenstufen vor dem Gebäude befindet sich seit 1983 ein Denkmal der Künstlerin Doris Waschk-Balz. Davorstehend blicken Betrachterinnen und Betrachter wie durch einen Rahmen auf den ehemaligen Tempel. Innerhalb dieser Einfassung weisen ein zerrissener Tora-Vorhang und eine zerbrochene Tora-Rolle auf die Zerstörung des jüdischen Lebens hin. Im Eingangsportal des Gebäudes kann im Fenster eine Menorah (ein alter, hebräischer Leuchter) gesehen werden.

Alter Steinweg 42
Philipp Lenhard, Der Hamburger Tempelstreit. Kontinuität und Neuanfang in Dibere Haberith

1817 gründete sich in Hamburg der liberale Neue Israelitische Tempelverein, der seit 1818 eine Synagoge im Alten Steinweg unterhielt. 1842 begann der Bau des Tempels in der Poolstraße.

Hofgebäude Poolstraße 12 / 13
Philipp Lenhard, Der Hamburger Tempelstreit. Kontinuität und Neuanfang in Dibere Haberith
hamburg-tempel-poolstrasse.de historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

Am 5. September 1844 wurde der Neue Israelitische Tempel im Hinterhof der Poolstraße 12 / 13 eingeweiht. Seit der Gründung des Tempelvereins im Jahre 1817 hatte sich die Anzahl der Mitglieder derart vergrößert, dass der bisherige Betraum zu klein geworden war. In den neuen Räumen standen nun 380 Sitzplätze für Männer und 260 für Frauen zur Verfügung. Viele der Gründungsmitglieder und Vorsitzenden des Tempelvereins waren gebildete und wohlhabende Hamburger Juden wie beispielsweise der Bankier Salomon Heine. Die Vereinigung fühlte sich dem Reformjudentum zugehörig, das einen an das moderne Leben angepassten Umgang mit den rituellen Gesetzen des Judentums praktizierte. Der Wunsch zur Reform spiegelte sich in der Gestaltung des Tempels wider, die sich von herkömmlichen Synagogenbauten unter anderem durch einen gemeinsamen Eingang für Männer und Frauen und die Verlegung des Toralesepults an die Ostseite unterschied. Hierzu gehörte auch die Wahl des Begriffes Tempel anstelle von Synagoge. 1931 fand der letzte Gottesdienst im Neuen Tempel in der Poolstraße statt. Das im klassizistischen Baustil errichtete Gebäude wurde von den Mitgliedern danach nur noch als Magazin genutzt. Viele Juden waren inzwischen in die Gegend rund um das Grindelviertel gezogen, in dessen Nähe der Verein noch im selben Jahr den Neuen Tempel in der Oberstraße einweihen konnte. Bis auf einige Gebäudeteile (Apsis und Vorderfront) wurde der Tempel in der Poolstraße 1944 durch eine Bombe zerstört. 2020 hat die Stadt Hamburg das Gelände, auf dem sich die Mauern des Tempels befinden, gekauft. Seit 2004 existiert in Hamburg eine Liberale Jüdische Gemeinde, die sich als Nachfolgeinstitution des Tempelvereins versteht.

Admiralitätsstraße 71–72
www.geschichtomat.de/orte/geschichten www.stolpersteine-hamburg.de/index.php

Joseph Rappolt und Julius Oppenheim gründeten 1862 die Firma Oppenheim & Rappolt, die gummierte Mäntel und Herrenbekleidung produzierte. Ab 1891 war das Unternehmen in der Admiralitätsstraße 71/72 untergebracht. Nachdem Julius Oppenheimer 1892 als Mitinhaber ausgestiegen war, befand sich das nun in Rappolt&Söhne umbenannte Unternehmen in der Mönckebergstraße 11–13.

Mönckebergstraße 11–13
www.geschichtomat.de/orte/geschichten

Joseph Rappolt und Julius Oppenheim gründeten 1862 die Firma Oppenheim & Rappolt, die gummierte Mäntel und Herrenbekleidung produzierte. Ab 1891 war das Unternehmen in der Admiralitätsstraße 71/72 untergebracht. Nachdem Julius Oppenheimer 1892 als Mitinhaber ausgeschieden war, wurde 1912 der Firmensitz in ein vom Architekten Fritz Höge erbautes Kontorhaus in der Mönckebergstraße 11–13 verlegt: das Rappolt-Haus für Herrenmode. Im Nationalsozialismus wurde das Unternehmen „arisiert“. Seit den 1980er-Jahren erinnert ein historisierender Schrifzug im Hauptportal an das Rappolt-Haus.

Alstertor

Das Thalia-Theater wurde 1894 von dem Opernsänger Bernhard Pollini (1838–1897), geboren als Baruch Pohl in Köln, erworben und von ihm bis zu seinem Tod geleitet. (Siehe: Hendrik Althoff, Das jüdische Zentrum Hamburgs. Jüdisches Leben in der Hamburger Alt- und Neustadt vom 16. bis ins frühe 20. Jahrhundert, Hamburg 2020, S. 16f.)

Kielortallee 26

Erstbezug: 1930 / Stiftung für Freiwohnungen für Juden und Christen / 11. Stiftsgebäude der Vaterstädtischen Stiftung

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Ludwig-Erhard-Straße 7

1798 privat gestiftete Unterrichtsanstalt.

Rutschbahn 11a
historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

Eine Klaus bezeichnet einen Ort für jüdische Studien und Gebete. Mit der am 28. September 1905 eingeweihten Vereinigten Alten und Neuen Klaus im Hinterhof der Rutschbahn 11 stand den Mitgliedern der Deutsch-Israelitischen Gemeinde eine Synagoge mit Lehrsaal zur Verfügung. Das Lehr- und Studierhaus bot Raum für insgesamt 160 Gläubige, wobei sich die 40 Frauenplätze auf einer vergitterten Empore befanden. Bereits 1910 wurde die Klaus um einen zweiten Studienraum erweitert, in dem Unterricht abgehalten und Talmud- und Tora-Studien betrieben werden konnten. Im Vorderhaus war seit 1902 der koschere Schlachterladen „Moritz Israel“ untergebracht, und 1930 zog dort die jüdische Buchhandlung von Beer Lambig ein. Die Vereinigte Alte und Neue Klaus wurde von dem Architekten Semmy Engel entworfen, der ebenfalls am Bau der Bornplatz Synagoge beteiligt war.

Kaiser-Wilhelm-Straße 93

Die Verwaltung der Deutsch-Israelitischen Gemeinde befand sich von 1906 bis 1916 in der Kaiser-Wilhelm-Straße.

Feldbrunnenstraße 58
Johannes Gerhardt, Der Kaiser, die Honoratioren und die Presse zu Besuch bei Albert Ballin

„Seit 1908 ließ sich Albert Ballin von Werner Lundt und Georg Kallmorgen eine Villa an der Feldbrunnenstraße errichten. Die beiden Architekten, die damals als besonders modern galten, entwarfen eine mit Säulen geschmückte Residenz, bei der sich die Reformarchitektur des beginnenden 20. Jahrhunderts mit Motiven aus der klassizistischen Landhausarchitektur verband.“ (Aus: Johannes Gerhardt, Der Kaiser, die Honoratioren und die Presse zu Besuch bei Albert Ballin, in: Hamburger Schlüsseldokumente zur deutsch-jüdischen Geschichte, 22.09.2016.)

Wohlers Allee 58/58a

Bereits in den Jahren von 1925 bis 1942 befand sich in dem heutigen Kinderhaus ein jüdisches Volksheim, in dem Kinder und Jugendliche versorgt wurden. Es wurde von einem eigens gegründeten Verein der Hochdeutschen Israelitengemeinde betrieben, dem „Verein jüdisches Volksheim“. Neben einem Kindergarten und einem Nachmittagshort im Parterre war im ersten Stock das Beratungszimmer eines Kinderarztes eingerichtet. Der Bedarf an Versorgung und medizinischer Pflege war in den Jahren nach dem Ersten Weltkrieg besonders hoch, so dass sich neben einigen hauptamtlichen Erzieherinnen auch zahlreiche Ehrenamtliche hier engagierten. Altona, der Stadtteil, in dem die Wohlers-Allee liegt, war bis 1937 eine eigenständige Stadt, in der zugewanderten Juden und Jüdinnen weniger Beschränkungen auferlegt wurden als in Hamburg. Vor allem mittellose jüdische Flüchtlinge aus Osteuropa ließen sich wegen der rigorosen Wohnraumbewirtschaftung in Hamburg vermehrt in Altona nieder. Im Altonaer Volksheim wurden bis 1936 Kinder betreut und versorgt. 1942 wurde das Gebäude aufgrund der Eingemeindung durch das Großhamburg-Gesetz an die Stadt Hamburg zwangsverkauft, zu der Altona seit 1937 gehörte.

Alter Wall / Adolphsbrücke

Die Wandsbeker Filialgemeinde unterhielt diesen Betraum von 1732 bis 1821.

Heilwigstraße 116
www.warburg-haus.de

Aby M. Warburg (1866 – 1929), ein Spross der jüdischen Bankiersfamilie, zog es im Gegensatz zu seinen Brüdern nicht in die Finanzwelt, sondern in die Geisteswissenschaften. Er wurde ein bedeutender Kunsthistoriker und leidenschaftlicher Sammler kulturwissenschaftlicher Literatur. Um der Öffentlichkeit die Nutzung seiner enormen Büchersammlung zu ermöglichen, ließ er 1926 in der Heilwigstraße 116, neben seinem Wohnhaus, ein Bibliotheksgebäude mit ovalem Lesesaal errichten. 1933 konnten durch einen Umzug der 60.000 Bände nach London diese vor den Nationalsozialisten gerettet werden. Heute ist die Bibliothek an das weltweit geschätzte Warburg Institute an die University of London angegliedert. Das Gebäude in der Heilwigstraße wurde 1993 von der Freien und Hansestadt Hamburg erworben und denkmalgerecht wieder hergestellt. Die Aby-Warburg-Stiftung unterhält das Haus und fördert Veranstaltungen und Forschungsarbeiten, die an die wissenschaftliche Arbeit des Bibliotheksgründers anknüpfen.

Jungfernstieg 16–20 (Alsterhaus)

Die Warenhäuser Tietz wurden seit 1882 in verschiedenen deutschen Großstädten betrieben, die Hamburger Filiale am Jungfernstieg war als letzte eröffnet worden. Das moderne Kaufhaus wurde nach Machtantritt der Nationalsozialisten früh „arisiert“ und trug bereits ab 1935 den Namen „Alsterhaus“. (Siehe: Hendrik Althoff, Das jüdische Zentrum Hamburgs. Jüdisches Leben in der Hamburger Alt- und Neustadt vom 16. bis ins frühe 20. Jahrhundert, Hamburg 2020, S. 13.)

Rissener Landstraße 127

1924 stiftete die Familie Gotthold das Ferien- und Kinderheim Wilhelminenhöhe in Gedenken an Wilhelmine Gotthold (geb. Mayer). Seit 1933 fanden auf dem Gelände auch Hachschara-Kurse statt; 1941 musste das Grundstück zwangsverkauft werden.

Dammtorstraße 20
juedische-geschichte-online.net/ausstellung/frauenleben

Betty Heine, die Mutter Heinrich Heines, lebte seit dem Großen Brand bis zu ihrem Tod im Jahr 1859 in der Dammtorstraße; in der Esplanade 39 lebte Heinrich Heines Schwester Charlotte Embden. Beide Gebäude existieren nicht mehr. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 25.)

Esplanade 39
juedische-geschichte-online.net/ausstellung/frauenleben

Charlotte Embden (geb. Heinrich), Heinrich Heines Schwester, lebte seit 1819 in Hamburg, dauerhaft aber erst ab 1828. 1823 heiratete sie den Kaufmann Moritz Embden (1790–1866). Ihr Salon wurde in den 1840er-Jahren zu einem beliebten Treffpunkt für Menschen aus dem literarischen, künstlerischen und musikalischen Bereich. Am 14.10.1899 starb sie in Hamburg. Das Haus in der Esplanade 39 wurde 1958 abgerissen.

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“

Jungfernstieg
Jutta Braden, „Der reiche Jude“. Eine judenfeindliche Anekdote zur religiös-sozialen Ordnung in Hamburg im 17. Jahrhundert

Diego Teixeira war ein einflussreicher Geschäftsmann und prominentes Mitglied der portugiesischen Gemeinde. Er war unter anderem als Finanzverwalter der schwedischen Königin Christine tätig.

Raboisen

Die von der Freimaurerloge gegründete Schule diente zur Förderung der mittellosen (jüdischen) Jugend im Sinne der Aufklärung. Sie wurde von Dr. Heinrich Würtzer geleitet und bestand von 1793 bis 1808. (Siehe: Irmgard Stein, Jüdische Baudenkmäler in Hamburg, Hamburg 1984, S. 20f.)

Bogenstraße 25/27

Erstbezug: 1914 / Stiftung für Freiwohnungen für jüdische Gemeindemitglieder / Stifter: Emil May

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Hallerstraße 24

Erstbezug: 1933 / 2. Stiftsgebäude mit Freiwohnungen für jüdische Gemeindemitglieder

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Dillstraße 15

Erstbezug: 1903 / Stiftung für Freiwohnungen für jüdische Gemeindemitglieder / Stifter: Simon und Mathilde Hesse, geb. Heilbut

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Stiftungen, Wohnstifte

Schäferkampsallee (25–27) 29
Alexandra Klei, Entwurfspläne für das jüdische Altenheim

„Die Deutsch-Israelitische Gemeinde Hamburg erwarb im Jahr 1898 das bereits bestehende Gebäude Schäferkampsallee 29 und eröffnete hier ein Siechen- und Pflegeheim mit einer Synagoge, um mittellosen Bedürftigen eine kostenlose Unterkunft und Versorgung zu ermöglichen. Sie erweiterte das Gebäude 1910 und 1935 und konnte schließlich 35 Personen Platz bieten. 1928 wurden zusätzlich die Nachbarhäuser 25 und 27 erworben, um eine Lehrwerkstatt für Jugendliche einzurichten, die ihre Ausreise nach Palästina planten. Zudem entstand hier eine jüdische Volksküche. Gemeinsam mit den Nachbarhäusern 25 und 27 musste das Gebäude Nr. 29 ab Anfang 1940 als sogenanntes Judenhaus dienen. Die Bewohnerinnen und Bewohner wurden im Dezember 1942 nach Riga und zwischen Juli 1942 und Juni 1943 nach Theresienstadt deportiert. Ab Mai 1945 konnten überlebende Jüdinnen und Juden das erhaltene Gebäude Nr. 29 wieder nutzen, bevor es in den 1960er-Jahren verkauft und abgerissen wurde.“ (Aus: Alexandra Klei, Entwurfspläne für das jüdische Altenheim, in: Hamburger Schlüsseldokumente zur deutsch-jüdischen Geschichte, 14.06.2021.)

Weitere Informationen im Nachschlagewerk „Das Jüdische Hamburg“: Jüdisches Leben zur Zeit der nationalsozialistischen Verfolgung (1933-1945), Jüdische Gemeinde (1945-1989), Jüdische Gemeinde nach 1989

Elbstraße [heute: Neanderstraße]
historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

In der 2. Elbstraße, in der Juden seit 1775 Wohnrecht besaßen, existierte von 1800 bis 1935 die sogenannte „Judenbörse“, ein täglicher Straßenmarkt mit Kleinhändlern. Eine Tafel in der heutigen Neanderstraße erinnert an die Geschichte dieses Ortes.

Plakette an der Seite des Universitätsgebäudes „Pferdestall“
historia-app.de/juedische-geschichte-in-hamburg/

Die Häuser Beneckestraße 2–6 sind ebenso wie die Neue Dammtor-Synagoge bei den Bombenangriffen 1943 zerstört worden. Ursprünglich führte ein nur drei Meter breiter Weg zwischen den Häusern zur Synagoge. Die Büro- und Wohnhäuser waren bis Ende der 1920er-Jahre im Besitz des Vereins „Neue Dammtor-Synagoge“. Im viergeschossigen Haus Beneckestraße 2 befanden sich Wohnungen sowie Büros des Vereins und anderer jüdischer Einrichtungen. Ende der 1920er-Jahre ging das Gebäude in den Besitz der Deutsch-Israelitischen Gemeinde über. In den 1930er-Jahren befand sich hier unter anderem eine Beratungsstelle für Jüd*innen, die emigrieren wollten. Seit Ende 1938 befand sich in dem Haus Beneckestraße 2 die Verwaltung des Jüdischen Religionsverbandes Hamburg, die unter Aufsicht der Gestapo alle Angelegenheiten der Gemeinde regeln musste. Trotz aller Bedrängnis und Gefahr bauten Mitglieder der Gemeinde noch 1942/43 eine Mikwe (rituelles Tauchbad) im Keller.