Flucht nach Schweden

Be­reits im Früh­jahr 1933 such­ten Emis­sä­re deutsch-​jüdischer Hilfs­or­ga­ni­sa­tio­nen Kon­takt zu den jü­di­schen Ge­mein­den in Schwe­den, um sich nach mög­li­chen Hilfs­an­ge­bo­ten zu er­kun­di­gen und eine nach­hal­ti­ge Flücht­lings­ar­beit in Schwe­den zu ko­or­di­nie­ren. Dort hat­ten sich gleich­zei­tig Hilfs­ko­mi­tees in den jü­di­schen Ge­mein­den ge­grün­det. In­ner­halb we­ni­ger Mo­na­te eta­blier­ten sich Kom­mu­ni­ka­ti­ons­we­ge, die schnell auf deut­scher Seite durch den Zen­tral­aus­schuß für Hilfe und Auf­bau in Ber­lin und in Schwe­den durch das Hilfs­ko­mi­tee in der jü­di­schen Ge­mein­de in Stock­holm (Mo­sais­ka förs­am­lin­gen i Stock­holm) mo­no­po­li­siert wur­den. Die füh­ren­den Ver­tre­ter der größ­ten jü­di­schen Ge­mein­de Schwe­dens über­nah­men, wie schon in den Jahr­zehn­ten zuvor und von der Re­gie­rung ge­för­dert, die Spre­cher­rol­le für die schwe­di­schen Jü­din­nen und Juden.

Weder diese noch die deutsch-​jüdischen Hilfs­or­ga­ni­sa­tio­nen sahen Schwe­den als zu­künf­ti­ges Exil­land für eine grö­ße­re An­zahl jü­di­scher Flücht­lin­ge. Schwe­den war bis ins 20. Jahr­hun­dert ein Aus­wan­de­rungs­land ge­we­sen und die jü­di­sche Ge­mein­schaft war re­la­tiv jung und klein. Im Ein­ver­ständ­nis und auf Bit­ten des Zen­tral­aus­schus­ses und spä­ter der Reichs­ver­tre­tung der deut­schen Juden kon­zen­trier­te sich das Hilfs­ko­mi­tee in Stock­holm dar­auf, die Hilfs­gel­der der jü­di­schen Ge­mein­den Schwe­dens für Hilfs­an­ge­bo­te der zio­nis­ti­schen Emi­gra­ti­on nach Pa­läs­ti­na zu ver­wen­den. Deut­sche und schwe­di­sche jü­di­sche Funk­tio­nä­re stimm­ten darin über­ein, dass das be­völ­ke­rungs­ar­me und noch weit­ge­hend land­wirt­schaft­lich ge­präg­te Schwe­den mit sei­ner klei­nen jü­di­schen Ge­mein­schaft kein Ziel für eine Mas­sen­flucht sein könn­te. Sie be­fürch­te­ten, dass eine grö­ße­re Grup­pe Flücht­lin­ge die In­te­gra­ti­on und Si­cher­heit der schwedisch-​jüdischen Min­der­heit be­dro­hen würde. Sol­che Ängs­te wur­den durch eine flücht­lings­feind­li­che Pres­se und Po­li­ti­ker in Schwe­den be­feu­ert. Schwe­di­sche Be­hör­den be­stan­den dar­auf, dass kein Flücht­ling das schwe­di­sche So­zi­al­sys­tem be­las­ten dürfe.

So wur­den durch schwedisch-​jüdische Spen­der Pa­ten­schaf­ten für die Kinder-​ und Ju­gend­a­li­ja über­nom­men, mit deren Hilfe die Kos­ten für die Reise, die von der bri­ti­schen Man­dats­macht ge­for­der­ten Ga­ran­tie­gel­der und die Auf­ent­halts­kos­ten im Kib­buz Ben Sche­men be­zahlt wur­den. Hinzu kam ein wach­sen­des Pro­gramm für Aus­bil­dungs­plät­ze auf schwe­di­schen Bau­ern­hö­fen im Rah­men der Hachs­cha­ra. Die Teil­neh­me­rin­nen und Teil­neh­mer soll­ten nach ihrer Aus­bil­dung eben­falls nach Pa­läs­ti­na emi­grie­ren. Immer öfter wurde ein Teil der ge­sam­mel­ten Hilfs­gel­der aber deut­schen, und spä­ter auch ös­ter­rei­chi­schen, Jü­din­nen und Juden bei der Be­wäl­ti­gung der Rei­se­kos­ten auf ihrem Tran­sit durch schwe­di­sche Häfen nach Über­see und für so­ge­nann­te Lan­dungs­gel­der und Vi­sa­ge­büh­ren in den end­gül­ti­gen Flucht­län­dern zur Ver­fü­gung ge­stellt. Nach wie vor schätz­te die schwedisch-​jüdische Ge­mein­schaft die ge­setz­li­chen Mög­lich­kei­ten und ihre ei­ge­nen fi­nan­zi­el­len Ka­pa­zi­tä­ten als sehr ge­ring ein, da für jede ein­rei­sen­de Per­son die Le­bens­hal­tungs­kos­ten in Schwe­den ge­si­chert sein muss­ten und die schwe­di­schen Be­hör­den das Aus­län­der­ge­setz ver­schärft hat­ten. Der No­vem­ber­po­grom 1938 hatte aber auch die Schwe­din­nen und Schwe­den er­schüt­tert. Das Hilfs­ko­mi­tee konn­te mit einem Ent­ge­gen­kom­men der Re­gie­rung für ein ge­re­gel­tes Quo­ten­sys­tem für einen zeit­wei­li­gen Auf­ent­halt jü­di­scher Flücht­lin­ge, und ins­be­son­de­re von Kin­dern rech­nen.

Die Warburgs aus Hamburg und die Kinder- und Jugendalija

Die jü­di­sche Ge­mein­de in Stock­holm hatte Eva War­burg im Sep­tem­ber 1938 ein­ge­la­den, nach Schwe­den zu kom­men. Das Hilfs­ko­mi­tee schätz­te ihre Tä­tig­kei­ten in der Kinder-​ und Ju­gend­ar­beit und der zio­nis­ti­schen Flücht­lings­hil­fe und hoff­te, dass War­burg sie in Schwe­den für die Ge­mein­de fort­set­zen würde. Eva War­burg, die durch ihre in Schwe­den ge­bo­re­ne Mut­ter, die be­kann­te Päd­ago­gin Anna War­burg, über schwe­di­sche Sprach­kennt­nis­se ver­füg­te, hin­ter­ließ mit ihrer Ar­beit in der Kinder-​ und Ju­gend­a­li­ja in Schwe­den tat­säch­lich blei­ben­de Ein­drü­cke.

Ihr Vater Fritz War­burg war Teil­ha­ber des Ham­bur­ger Bank­hau­ses M.M. War­burg und Bru­der des Lei­ters des Hilfs­ver­eins Max War­burg. Ihm ge­lang 1939 nach zeit­wei­li­ger In­haf­tie­rung die Aus­rei­se nach Schwe­den. Zu­sam­men mit sei­ner schwe­disch­stäm­mi­gen Frau ließ er sich in Stock­holm nie­der. Von dort aus küm­mer­te er sich wei­ter­hin um die Be­lan­ge des Jü­di­schen Kran­ken­hau­ses in Ham­burg und ver­half mit sei­nem Pri­vat­ver­mö­gen vie­len Men­schen zur Flucht aus Deutsch­land.

Es heißt, Fritz War­burg habe bei sei­ner Flucht aus Deutsch­land un­zäh­li­ge Kin­der mit­ge­nom­men und Eva War­burg habe die Kin­der ihres Ta­ges­heims nach Schwe­den ge­ret­tet. Sol­che In­ter­pre­ta­tio­nen sind aber nicht voll­stän­dig. Eine Über­prü­fung der Namen mit dem Ver­merk „Schwe­den“ aus der vor­lie­gen­den Quel­le in der Kar­tei der Kin­der­ab­tei­lung der Jü­di­schen Ge­mein­de in Stock­holm för­dert keine Hin­wei­se auf eine grö­ße­re Ein­zel­ak­ti­on zu­ta­ge. Ein Kind wurde laut der zu­ge­hö­ri­gen Kar­tei­kar­te von Eva War­burg „emp­foh­len“, zwei durch den „Jüd. Rel. Ver­band Ham­burg“. Die An­rei­se­da­ten der Kin­der die­ser Quel­le, und in der Tat fast aller Kin­der aus der Kar­tei der Kin­der­ab­tei­lung, un­ter­schei­den sich und die Kin­der wur­den an un­ter­schied­li­chen Orten in Schwe­den bei Fa­mi­li­en un­ter­ge­bracht, nur ein Kind ging so­fort in ein von Eva War­burg ge­lei­te­tes Ju­gend­a­li­ja-Heim.

Alle in der Quel­le er­wähn­ten Kin­der wur­den in die all­ge­mei­ne Kin­der­quo­te der Ge­mein­de in­te­griert. In kei­ner wei­te­ren bis­lang ge­fun­de­nen Quel­le wird eine grö­ße­re An­zahl Kin­der in einer ein­zel­nen Ret­tungs­ak­ti­on ver­merkt. Bei der Ge­samt­zahl der Quote der Ge­mein­de wären zehn Kin­der – und erst recht 100, wie dies für ihren Vater kol­por­tiert wurde – genug, um in den Quel­len als Son­der­grup­pe Er­wäh­nung zu fin­den. Es lässt sich zu die­sem Zeit­punkt also al­len­falls der Schluss zie­hen, dass Eva War­burg einen Teil ihrer Schütz­lin­ge nach Schwe­den ge­bracht haben mag, indem sie diese der Ge­mein­de emp­fahl. Al­ler­dings folgt dar­aus auch, dass eben­so viele an­de­re Kin­der nicht in die Quo­ten­lis­te auf­ge­nom­men wur­den. Für jedes von Eva War­burg nach Schwe­den ver­mit­tel­te Kind blieb in der Logik der Quo­ten aus jener Zeit ein an­de­res zu­rück.

In Schwe­den ar­bei­te­ten die War­burgs wei­ter an der Ret­tung von Men­schen aus Deutsch­land und der Be­treu­ung der Ge­flüch­te­ten. Eine ihrer wich­tigs­ten Er­run­gen­schaf­ten war die Ein­rich­tung eines Ju­gend­a­li­ja-​Heims in Hälsinggården etwas au­ßer­halb der nord­schwe­di­schen Stadt Falun im Juni 1939. Die deut­schen und ös­ter­rei­chi­schen Ju­gend­li­chen im Alter von 15 bis 17 Jah­ren soll­ten hier eine land­wirt­schaft­li­che Aus­bil­dung, all­ge­mei­ne Bil­dung, hand­werk­li­che Qua­li­fi­ka­tio­nen und eine zio­nis­ti­sche Ein­stel­lung er­wer­ben. Wie bei an­de­ren Pro­jek­ten stan­den die bei­den Mo­ti­va­tio­nen, Kin­der im zio­nis­ti­schen Geist aus­zu­bil­den und sie gleich­zei­tig aus Deutsch­land her­aus­zu­brin­gen, gleich­be­rech­tigt ne­ben­ein­an­der. Es war ge­plant, dass sie spä­ter ge­mein­sam nach Pa­läs­ti­na aus­wan­dern wür­den.

Die Geschwister Parnass

Auch die spä­ter unter dem Vor­na­men Peggy be­kannt ge­wor­de­ne Schau­spie­le­rin und Au­torin Ruth Par­nass ist auf dem No­tiz­zet­tel von Eva War­burg mit dem Ver­weis „Schwe­den“ auf­ge­führt. Laut der Kar­tei­kar­te der Kin­der­ab­tei­lung der Jü­di­schen Ge­mein­de in Stock­holm wurde die 11-​Jährige in den fol­gen­den Jah­ren bei zehn un­ter­schied­li­chen Gast­el­tern un­ter­ge­bracht. Mög­li­cher­wei­se war die Aus­wahl der Gast­el­tern in die­ser Si­tua­ti­on durch die Kin­der­ab­tei­lung nicht sorg­fäl­tig genug durch­ge­führt wor­den oder aber die trau­ma­ti­sier­te Ruth hatte An­pas­sungs­schwie­rig­kei­ten. Zudem wurde sie von ihrem vier­jäh­ri­gen Bru­der Gert ge­trennt, der in einem Kin­der­heim un­ter­ge­bracht wurde. Auf Gert Par­nass‘ Kar­tei­kar­te in der Kin­der­ab­tei­lung der Stock­hol­mer jü­di­schen Ge­mein­de ist ver­merkt, dass er von „Fräu­lein War­burg“ „emp­foh­len“ wor­den sei.

Das Ende der Flucht und das Schicksal der Kinder

Im Ok­to­ber 1941 en­de­te die le­ga­le Flucht aus dem na­tio­nal­so­zia­lis­ti­schen Deutsch­land. Bis dahin war eine un­be­kann­te Zahl deut­scher und ös­ter­rei­chi­scher Jü­din­nen und Juden über Schwe­den in si­che­re Exil­län­der ge­flüch­tet. Al­ler­dings waren die Mög­lich­kei­ten zur Wei­ter­rei­se von Schwe­den seit dem Kriegs­be­ginn be­trächt­lich ein­ge­schränkt. Nur noch ver­ein­zelt ge­lang­ten jü­di­sche Flücht­lin­ge auf Schif­fen nach Groß­bri­tan­ni­en. Die große Mehr­heit der Flücht­lin­ge, die Pio­nie­re der Hachs­cha­ra und die Kin­der stran­de­ten in Schwe­den. Letz­te­re blie­ben Mün­del des Hilfs­ko­mi­tees und wie viele der Flücht­lin­ge eine län­ge­re Zeit auf Hilfs­leis­tun­gen der Ge­mein­den an­ge­wie­sen. Etwa 1.350 Men­schen hat die Ge­mein­de in den Jah­ren 1938 bis 1941 die Flucht nach oder den Tran­sit durch Schwe­den mit­tels der Quo­ten er­mög­licht. Dar­un­ter waren min­des­tens 500 Kin­der. Nicht ge­zählt wur­den die wahr­schein­lich tau­sen­den Men­schen, denen das Hilfs­ko­mi­tee bei der Durch­rei­se ge­hol­fen hat und die­je­ni­gen, denen die schwe­di­schen Jü­din­nen und Juden (und auch ei­ni­ge Nicht­jü­din­nen und Nicht­ju­den) in­di­vi­du­ell fi­nan­zi­ell hal­fen.

Eva War­burg be­müh­te sich auch nach dem Aus­rei­se­ver­bot für Jü­din­nen und Juden aus dem Deut­schen Reich darum, die Ju­gend­a­li­ja fort­zu­füh­ren und Kin­der, deren El­tern be­reits de­por­tiert oder ge­flo­hen waren, nach Schwe­den zu holen. Ihre schwe­di­schen Pfleg­lin­ge un­ter­stütz­te sie wei­ter­hin. So ver­such­te sie mit Hilfe des Ji­schuw sowie bri­ti­scher und ame­ri­ka­ni­scher Hilfs­or­ga­ni­sa­tio­nen eine Grup­pe von mehr als 100 Ju­gend­a­li­ja-​Angehörigen auf dem Land­weg nach Pa­läs­ti­na zu brin­gen. Aber alle Be­mü­hun­gen schei­ter­ten an den Hür­den der Bü­ro­kra­tien der Tran­sit­län­der. Im Früh­jahr 1941 ge­lang es ihr, zwei klei­ne­re Grup­pen ins bri­ti­sche Man­dats­ge­biet zu brin­gen. Die an­de­ren Kin­der der Kin­der­ab­tei­lung blie­ben die Dauer des Krie­ges über in Schwe­den, nur ver­ein­zelt ge­lang es, sie unter größ­ten Mühen in Groß­bri­tan­ni­en, Pa­läs­ti­na oder den USA mit Ver­wand­ten zu ver­ei­nen. Ruth Par­nass und ihr Bru­der reis­ten im März 1945 zu ihrem Onkel nach Groß­bri­tan­ni­en.

In den we­nigs­ten Fäl­len ge­lang es nach der Be­frei­ung, noch über­le­ben­de El­tern oder Ver­wand­te zu fin­den. Ein Teil der Kin­der schloss sich den jü­di­schen Über­le­ben­den aus den ver­schie­de­nen Ret­tungs­ak­tio­nen Schwe­dens in den letz­ten Kriegs­mo­na­ten an und emi­grier­te in den neu­ge­grün­de­ten Staat Is­ra­el. Ein Groß­teil lebte sich in Schwe­den ein und wurde zu schwe­di­schen Staat­bür­ge­rin­nen und Staats­bür­gern. Peggy Par­nass be­schrieb ihre Zeit in Schwe­den spä­ter oft als trau­ma­tisch und er­wähn­te die jü­di­sche Ge­mein­de, deren Mün­del sie war, nicht. So ging es einem Teil der Kin­der. Der Ver­lust aller An­ge­hö­ri­gen und die manch­mal nicht an­ge­mes­se­ne Be­hand­lung in über­for­der­ten Pfle­ge­fa­mi­li­en hin­ter­lie­ßen tiefe see­li­sche Wun­den.

Der un­schein­ba­re No­tiz­zet­tel aus dem Nach­lass von Eva War­burg steht stell­ver­tre­tend für die spe­zi­fi­sche Ge­schich­te der Ret­tung jü­di­scher Kin­der aus dem Deut­schen Reich mit­tels der so­ge­nann­ten Kin­der­trans­por­te. Diese Ret­tungs­ak­tio­nen waren das Er­geb­nis einer trans­na­tio­na­len Hilfs­ar­beit jü­di­scher Or­ga­ni­sa­tio­nen und den­noch immer auch das Re­sul­tat des un­ge­heu­ren per­sön­li­chen En­ga­ge­ments ein­zel­ner Ak­teu­rin­nen und Ak­teu­re. Ihr Ziel war die Ret­tung von Men­schen­le­ben und den­noch sind die Kin­der­trans­por­te mit einer un­ge­heu­ren Tra­gö­die ver­bun­den. Kaum eines der Kin­der sah seine El­tern wie­der, Trau­ma­ti­sie­run­gen wäh­rend der Tren­nung präg­ten die Über­le­ben­den ihr Leben lang und die Aus­wahl wel­ches Kind ge­ret­tet wurde, war oft nicht an ob­jek­ti­ve Kri­te­ri­en, son­dern an Netz­wer­ke oder Zu­fäl­le ge­bun­den.

Auswahlbibliografie